Matteo 5:34

Ma io ti dico: non giurare affatto; né dal cielo; poiché è il trono di Dio:

ver. 34. Non giurare affatto ] Per niente per le creature. a (che i Farisei non avevano alcuna colpa), né ancora dal nome di Dio nel parlare comune, con leggerezza, avventatezza e irriverente; per tali vani giuramenti fa cordoglio il paese. I giuramenti, ahimè, sono diventati veri e propri discorsi per la gente comune, e frasi di galanteria per i più coraggiosi. Chi non sa giurare con grazia, vuole i suoi tropi e le sue figure degne di un gentiluomo.

Per non parlare di quei civilizzati complementi di fede e lealtà (che si contano cose leggere), chi non sente come ordinariamente e apertamente ruffianemente giuramenti e aborriti bestemmie vengono lanciati con bocche infernali, contro Dio e il nostro Salvatore, che possono giurare dappertutto , e di rado nominare, ma con giuramento? Come possono questi pregare: "Sia santificato quel Nome", per essere così insensibili ogni giorno? b Alcuni non possono pronunciare una frase senza un giuramento, sì, spaventosa, un giuramento sonoro, se particolarmente adirati.

Oh le tragedie, le spacconate, i terribili scoppi di tuono o il linguaggio feroce e furioso, intrecciato con giuramenti, abbastanza da far incrinare le pietre stesse sotto di loro! Sì, alcuni sono cresciuti a tale altezza e pratica abituale, che giurano e schiumano una grande quantità di sporcizia, e non la percepiscono. Se questi uomini avessero una tale temperanza del corpo da far venire loro i loro escrementi quando non lo sapevano, li turberebbe.

Così, oserei dire, se credessero alle Sacre Scritture, minacciando loro così tanti guai, sì, raccontando loro di un grande rotolo, lungo dieci metri e largo cinque, pieno di maledizioni contro chi giura, sì, poggiato su la sua casa, dove si ritiene più sicuro, Zaccaria 5:2,3 "Zolfo è sparso sulla casa degli empi", dice Giobbe, Giobbe 18:15 come pronto a prendere fuoco se Dio si accende su di essa.

Camminano, per così dire, su una miniera di polvere da sparo, e può essere giusto in Dio che dovrebbero essere fatti saltare in aria, quando i loro cuori sono pieni di inferno e le loro bocche persino grandi con bestemmie infernali. Sicuramente la loro dannazione non dorme; Dio ha giurato che non li riterrà innocenti, ha giurato che questi giuratori non entreranno mai nel suo riposo, Esodo 20:7 ; Salmi 95:11 .

E per gli uomini, quelli che hanno un minimo di ingegno detestano ed evitano la loro compagnia. Gli stessi turchi hanno i cristiani che bestemmiano Cristo in esecrazione, e puniranno duramente i loro prigionieri, quando come per impazienza o disperazione irromperanno in loro. Sì, gli ebrei, come la loro conversione è molto ostacolata dalle bestemmie degli italiani (che bestemmiano più che giurare), così nelle loro speculazioni sulle cause dello strano successo degli affari del mondo, attribuiscono la ragione dei turchi prevalendo così contro i cristiani, per essere i loro giuramenti e bestemmie, che feriscono le orecchie degli stessi cieli.

Possono dire che giurare è uno di quei peccati per i quali Dio ha una controversia con un paese, Osea 4:2 ; Geremia 23:10 . E posso dire ciò che un grande divino ha osservato, che le pietre nel muro di Afek si trasformeranno presto in carnefici piuttosto che un blasfemo Aramite scapperà senza vendetta.

Tanto detesta un Dio geloso essere derubato della sua gloria, o offeso in suo nome, anche da pagani ignoranti (quanto più da cristiani professati!) le cui lingue potrebbero non sembrare calunniose. Coloro che abusano dei principi terreni nel loro nome e nei loro titoli vengono imprigionati, banditi o impiccati come traditori. E questi rimarranno del tutto impuniti? L'inferno resta a bocca aperta per tali miscredenti, ecc.

Né per il cielo ] Come fecero i manichei e i farisei, e non ritennero peccato. Ma solo Dio è l'oggetto appropriato di un giuramento, Isaia 65:16 ; Geremia 12:6 . Si può dedurre il nome della creatura, dicono alcuni, l'attestazione riferita a Dio solo.

Ma dicono meglio che ci dicono che la forma del giuramento non è affatto quella di essere indiretta o obliqua, in nome della creatura. Anche se non dubito, ma chi giura per il cielo giura per colui che abita nel cielo, ecc. E poiché Dio si riveste delle creature, Salmi 104:1,2 , è giusto che noi sputiamo sulle vesti regali del re, specialmente quando sono sulla sua schiena? Ma poiché dobbiamo rifuggire ed essere timidi dello spettacolo e dell'ombra del peccato, fanno meglio e più sicuri che si astengono da tutti i giuramenti di questa natura, 1 Tessalonicesi 5:22 .

Fanno molto male che giurano per questa luce, pane, mano, fuoco (che assurdamente chiamano angelo di Dio), per Sant'Anna, San Giorgio, per Nostra Signora, ecc., per le parti di Cristo, che sostituiscono nella stanza di Dio. I soldati barbari non volevano rompergli le ossa, ma questi malviventi con le loro bocche di carogne gli squarciano e lacerano (oh, motivo di lacrime!) il suo cuore, le mani, la testa, i piedi e tutte le sue membra a pezzi.

Tutti costoro considerino che, per quanto la rendano materia leggera, questo giuramento della creatura è un "abbandono di Dio", Geremia 5:7 , una provocazione poco meno che imperdonabile; un esporre l'onore di Dio al bottino delle creature, che era il peccato dei pagani, Romani 1:23 ; e abbassandosi al di sotto delle creature più meschine, "poiché gli uomini giurano in verità per la maggiore", Ebrei 6:16 .

E quanto più vile è la cosa su cui giurano, tanto maggiore è il giuramento, perché ad esso attribuiscono l'onniscienza, il potere di punire, la giustizia, ecc., Amos 8:14 ; Sofonia 1:3,5 ; oltre a un pesante destino di inevitabile distruzione denunciato contro di loro.

Coloro che parlano a favore di questo peccato affermano 1 Corinzi 15:31 . Ma questo non è un giuramento, ma un'obiezione; qd i miei dolori e le mie sofferenze per Cristo testimonierebbero, se potessero parlare, che muoio ogni giorno. E quello, Cantico dei Cantici 3:5 , dove Cristo sembra giurare «per le punte e le cerve del campo.

Ma neanche questo è un giuramento, ma un'ingiunzione: perché egli li ordina di non turbare la sua Chiesa; o se lo fanno, i caprioli e le cerve testimonieranno contro di loro, perché fanno ciò che non farebbero, se ragionassero come Allo stesso modo Mosè attesta il cielo e la terra, Deuteronomio 32:1 , e così fa Dio stesso, Isaia 1:2 .

E per quelle frasi, "Come vive il Faraone", "Come vive la tua anima", ecc., sono piuttosto sincere attestazioni di cose che giuramenti. c Eppure quella frase di galanteria ora così comune: "Per quanto vero io vivo", non è giudicata migliore di un giuramento dalla creatura, Numeri 14:21 ; cfr. Salmi 95:11 . E non possiamo giurare per scherzo, ma per giudizio, Geremia 4:2 .

Perché è il trono di Dio ] Non dobbiamo concepire che Dio sia commensurabile per un luogo, come se fosse in parte qui e in parte là, ma è onnipresente ovunque. I cieli hanno un posto grande, eppure hanno una parte qui e un'altra là, ma il Signore è totalmente presente ovunque sia presente. Perciò si dice che il cielo è il suo trono, e si dice che lo abiti, Isaia 66:1 , non come se fosse confinato in esso, come lo concepirono Aristotele e quegli atei in Giobbe; d ma perché là è contento di manifestare i segni più gloriosi e visibili della sua presenza, e là in modo speciale è goduto e adorato dai santi coronati e dagli angeli gloriosi, ecc.

Qui vediamo, ma come in un vetro oscuramente, la punta del piede, il treno, le parti posteriori, lo sgabello. Nessun uomo può vedere di più e vivere; nessun uomo ha bisogno di vedere di più qui, per vivere per sempre. Ma "là vedremo come siamo visti, conosceremo come siamo conosciuti", vederlo faccia a faccia, Isaia 6:1 ; Isaia 60:13 ; Isaia 66:1 ; Esodo 33:23 ; 1 Corinzi 13:12 .

Oh, come dovrebbe questo infiammare i nostri cuori ottusi, con tutta la serietà e l'intenzione di tenero affetto a desiderare, desiderare, ansimare, svenire dopo la visione beatifica! Come dovremmo ogni giorno alzare i nostri cuori e le nostre mani a Dio che è nei cieli, affinché Egli mandi dal cielo e ci salvi; manda la sua legge e ordina la liberazione da Sion; sì, che egli stesso rompesse i cieli e scendesse, e ci riportasse a casa sulle nubi del cielo, come lui stesso ascese, affinché quando ci svegliamo possiamo essere pieni della sua immagine, e come abbiamo portato l'immagine del terreno, così possiamo portare l'immagine del celeste! San Paolo, dopo aver visto una volta Dio nel suo trono, rapito nel terzo cielo (come l'uccello del paradiso), non lasciò mai gemere, Cupio dissolvi,"Desidero essere sciolto e stare con Cristo, il che è di gran lunga il meglio". e Pareo, poco prima di morire, pronunciò questo canto del cigno,

" Discupio solvi, tecumque, o Christe, manere:

Portio fac regni sim quotacunque tui. "

Oh che fossi in paradiso! Oh che potrei

Sii sempre con il Signore! Oh beata situazione!

Così i nostri spiriti spezzati devono anche consumarsi ed esalare se stessi in continue sortite, per così dire, ed evasioni di pensieri, desideri e brame di Dio, che influiscono non solo sull'unione, ma anche sull'unità con Lui. f Sant'Austino desiderò di aver visto tre cose, Romam in flore, Paulum in ore, et Christum in corpore: Roma fiorente, Paolo che parla e Cristo che vive sulla terra. Ma avrei preferito, con la venerabile Beda, "l'anima mia desidera vedere Cristo mio Re sul suo trono, e nella sua maestà". G

a Deiurando per creaturas, contra Lyram, et de iuramenti usu, contra Anabapt. videbis Pareum in Giacobbe, v. 12.

b Sunt qui altius linguas suas in Christi sanguine demergunt, quam illi olim manus.

c Non est forma iuramenti, sed asseverationis seriae, et obtestationis domesticae; qd quam vere vivit Pharao, &c. Alsted.

d Giobbe 22:14 . Docuit Aristoteles Providentiam Dei ad coelum lutae usque protendi, non ultra.

e πολλω μαλλον κρεισσον. Un'espressione trascendente, come quella 2 Corinzi 4:17 .

f Mi sine nocte diem, vitam sine morte quietam,

Dei sine fine muore. Vita, tranquillo Deus.

g Anima mea desiderat Christum regem meum videre in decore suo. Beda.