Matteo 5:45

Affinché siate figli del Padre vostro che è nei cieli, perché egli fa sorgere il suo sole sui cattivi e sui buoni, e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti.

ver. 45. Affinché possiate essere figli di vostro Padre ] affinché possiate apparire e approvarvi come figli di Dio senza rimprovero in mezzo a una nazione perversa e perversa, Filippesi 3:15 ; mentre noi gli somigliamo, non solo nei lineamenti esteriori, come un'immagine fa un uomo, ma nella natura e nell'indole, come un bambino fa suo padre.

Ora Dio, per far conoscere la sua potenza e pazienza, sopporta con molta pazienza i vasi dell'ira atti alla distruzione, Romani 9:21 ; diavoli incarnati che marciano su e giù per la terra, con il cuore e le mani piene come l'inferno di ogni sorta di malizia, oscenità e ribellione. Né li sopporta solo con loro, ma dà loro il vangelo per chiamarli al pentimento, e si sforza con loro per mezzo del suo Spirito, al quale resistono disperatamente, sì, nonostante, indurendo i loro cuori come la macina infernale, Giobbe 41:24 , rifiutando essere riformato, odiare essere guarito; finché alla fine perdono ogni potere passivo anche di sfuggire alla dannazione dell'inferno, che è una conformità agli stessi diavoli.

Questo è il suo modo di trattare ribelli e reprobi. Né solo così, ma per far conoscere le "ricchezze della sua gloria sui vasi della misericordia, che aveva prima preparato per la gloria", Romani 9:23 . Amava i suoi eletti non ancora esistenti, anzi resistendo, ed effettivamente li chiamava, non solo non meritandolo, ma non tanto da desiderarlo.

"Poiché quando eravamo nemici, siamo stati riconciliati con Dio mediante la morte di suo Figlio", Romani 5:10 . Dio ha tanto amato il mondo, il mondo malvagio e ribelle, "che ha mandato il suo unigenito Figlio", ecc. Ora, Qui misit Unigenitum, immisit Spiritum, promisit vultum; quid tandem tibi negaturus est? Colui che ti ha mandato suo Figlio, ti ha impartito il suo Spirito, ti ha promesso il suo favore; cosa ti rinnegherà? come non darà egli con suo Figlio anche a te ogni cosa? Romani 8:32 .

a Oh lascia che la sua pazienza sia il nostro modello, la sua bontà il nostro precedente, per amare e mostrare gentilezza ai più grandi nemici. Quindi dovremo forzare una testimonianza, se non dalla bocca, ma almeno le coscienze di tutti, anche le peggiori, che nasciamo da Dio, e lo amiamo meglio di noi stessi, quando per compiacerlo possiamo tanto arrabbiarci nell'esercizio di questo difficilissimo dovere.

Perché fa sorgere il suo sole sul male ] Una dolce misericordia, ma non apprezzata, perché ordinaria; come la manna era considerata una carne leggera, perché leggera passa. Ma se dovessimo essere lasciati in un'oscurità palpabile, come fecero gli egiziani per tre giorni insieme, in modo che nessuno si muovesse dallo sgabello su cui si è seduto, questo beneficio comune sarebbe meglio attuato. Il sole è come un vaso in cui il Signore ha raccolto la luce, che fino ad allora era stata dispersa in tutto il corpo dei cieli.

Questo Davide vide con ammirazione, Salmi 8:3 , non con adorazione, come quegli idolatri che adorarono la regina del cielo, Geremia 44:17 ; (non così Giobbe, Giobbe 31:26-27). In verità, dice Salomone, la luce è dolce, ed è cosa gradevole agli occhi vedere il sole, Ecclesiaste 11:7 ; e san Crisostomo si meraviglia di questo, che mentre tutto il fuoco sale naturalmente, Dio ha rivolto i raggi del sole verso la terra, facendo fluire la sua luce verso il basso.

b È senza dubbio per il nostro bene e per il nostro servizio, da cui anche il sole ha il suo nome nella lingua ebraica (shemesh), un servitore, in quanto servitore generale dell'umanità; mentre risplende indifferentemente sul male e sul bene, e ad entrambi impartisce luce e calore.

E la sua pioggia cade ] Non solo sui fiori e sugli alberi da frutto, ma anche sui rovi e sui rovi del deserto. Quelle bottiglie di pioggia, le nuvole, sono vasi (dice uno) sottili come il liquore che vi è contenuto; là si appendono e si muovono, anche se gravati dal loro fardello; ma come vengono mantenuti, e perché cadono qui e ora, non lo sappiamo, e ci meravigliamo. Questo sappiamo (e possiamo ben meravigliarci) che Dio fa splendere il suo sole e fa cadere la sua pioggia sui malvagi e anche sugli ingiusti.

Che cosa c'è di così grande, allora, se accendiamo la nostra candela a tali, o abbassiamo la nostra brocca perché possano bere? Questa è l'inferenza del nostro Salvatore qui. La rugiada che vediamo cade anche sulla margherita e sul cardo come sulla rosa e sulla violetta, Ingens multitudo hominum et pecorum decidentibus subito nubibus, ac effusis consertim aquis, submersa est, ecc. Bartolini. Idem in cataclysmo universali contigit. Pareo.

Sui giusti e sugli ingiusti ] Quelli che san Matteo chiama ingiusti, san Luca chiama ingrati, Luca 6:35 . L'ingratitudine è un alto grado di ingiustizia. Dio è contento che abbiamo il beneficio delle sue creature e delle sue consolazioni, così può averne la lode. Questo è tutto l'affitto che cerca, e su questo sta; egli intacca con noi per questo, Salmi 50:15 , e i servi di Dio, sapendo come lo aspetta e lo accetta, di solito si obbligano ad esso, come ciò che gli piace più di "un bue che ha le corna e gli zoccoli", Salmi 69:31 ; E sono stati attenti a restituirlo, come i corpi solidi che riflettono il calore che ricevono dai raggi del sole di nuovo sul sole.

Ma la maggior parte degli uomini sono come la luna, che quanto più è piena di luce, tanto più si allontana dal sole da cui riceve la luce: come sorgenti d'acqua, che sono più fredde quando il sole splende più caldo su di loro: come la selce tracia, che brucia con acqua, si spegne con olio; o il Mar Morto, che inghiotte i ruscelli d'argento del dolce Giordano, e tuttavia non cresce in tal modo né più grande né più dolce. "Voi ricambiate così il Signore, o popolo stolto e insensato?" Deuteronomio 32:6 .

Lo rubi così della sua lode, e così scappi con la sua rendita? È questo il miglior ritorno che gli facciamo per le sue innumerevoli misericordie e liberazioni miracolose? Fuori dalla nostra ingratitudine e comportamento ingiusto! che possono divorare le benedizioni di Dio come le bestie fanno la loro preda, ingoiarle come porci la loro brodo, seppellirle come la terra sterile il seme; usali come semplici come Rachele fece con gli dèi dei suoi padri, sì, abusa di loro a suo disonore, come se ci avesse assoldati per essere malvagi; e combatté contro di lui con le sue proprie armi, come Jehu fece contro Jehoram con i suoi propri uomini, come Davide contro Golia con la sua propria spada, come Benhadad contro Acab con la vita che gli aveva dato.

L'uso dannoso per mano dei figli degli uomini fu quello che fece sì che Dio facesse un mondo e lo disfasse di nuovo, promettendo loro 120 anni di tregua e pentindosi di lui, così che li tagliò a 20 anni del numero precedente ; sì, per compiere la misericordia promessa e pentirsene quando l'ha fatto, come fece Davide della gentilezza che aveva mostrato indegno Nabal, 1 Samuele 25:21 .

Non toglierà Dio a costoro i suoi e se ne andrà, Osea 4:9 , trasformerà la loro gloria in vergogna, Osea 4:7 , annuncerà le loro benedizioni, Malachia 2:2 , li distruggerà dopo che avrà fatto loro del bene, Giosuè 24:20 , indurli a servire i loro nemici nella mancanza di ogni cosa, che non servirebbe un padrone così buono nell'abbondanza di tutte le cose? Deuteronomio 28:47; Cosa dovrebbe fare un principe, se non prendere una spada da un ribelle? cosa dovrebbe fare una madre, se non strappare la carne al bambino che la guasta? E che cosa può fare di meno il Signore saggio e giusto che tagliare la carne dalle bocche e togliere il suo grano e il suo vino, la sua lana e il suo lino, a coloro che non solo non glielo appartengono, ma vanno dietro ad altri innamorati con esso, pagare gli affitti a un padrone di casa sbagliato? ( Amasio suos.

Os 2:5) Così trattò la sua vigna infruttuosa, Isaia 5:5 , dal servo inutile, Matteo 25:28 , dai filosofi stolti (poiché, come dice il cronista di Sir Thomas Moore, "non so se chiamateli stolti saggi, o saggi stolti"), che imprigionò (κατεχοντες) la verità nell'ingiustizia; e non fece del meglio di quella piccola luce che avevano: Dio non solo li ha resi sciocchi, ma "li ha consegnati a un senso reprobo", Romani 1:28 , e solo per la loro ingratitudine, che sta rubando a Dio ciò che gli è dovuto.

O dunque che ne sarà di noi, che così ordinariamente abusa del suo quotidiano disonore della nostra salute, ricchezza, ingegno, prosperità, abbondanza, pace, amici, mezzi, matrimonio, giorno, notte, ogni comodità e creatura, i nostri tempi, i nostri talenti; sì, le stesse Scritture, il vangelo della verità, le ricche offerte di grazia e le nostre opportunità d'oro? La religione non è forse trasformata da molti in una mera formalità e politica? il nostro antico fervore e franchezza, in una generale tiepidezza e mancanza di zelo? e (oltre all'amore di molti è diventato freddo) l'iniquità non abbonda in ogni angolo e angolo del paese? che quindi geme anche sotto il nostro peso, e desidera ardentemente che un vomito ci sputi fuori, come il popolo più ingrato e indegno su cui il sole di Dio abbia mai splendeto e su cui è caduta la pioggia (il sole del vangelo di Cristo in particolare, e la pioggia della sua grazia) così belli e così a lungo insieme? Se c'è un peccato imperdonabile nel mondo, è l'ingratitudine, disse quell'impareggiabile regina Elisabetta in un messaggio a Enrico IV, re di Francia.

Gli stessi pagani lo consideravano l'epitome di ogni male: chiamami ingrato, dice uno, chiamami tutto ciò che il nulla è. c Licurgo non avrebbe fatto alcuna legge contro di essa, perché pensava che nessun uomo sarebbe caduto così al di sotto della ragione da non riconoscere per fortuna un beneficio. d Così la natura stessa detesta l'ingratitudine; il che perciò è tanto più detestabile, quanto più odioso anche a coloro che hanno cancellato l'immagine di Dio.

e Alcuni vizi sono tali che la natura sorride, sebbene disapprovata dalla giustizia divina: non è così. "Perché avete ricompensato il male con il bene?" Genesi 44:4 .

a Nihil tandem ei negasse credendum est qui ad vituli hortatur esum. Girolamo.

b Hom. vii. annuncio Pop. Antiochia. Così la terra non è coperta d'acqua, perché l'uomo la possa abitare. I marinai osservano che le loro navi fuggono più velocemente verso la riva che da essa; di cui non si può dare ragione, se non l'altezza dell'acqua sopra la terra.

c Ingratum dixeris, omnia dixeris.

d Quod prodigiosa res esset beneficium non agnoscere.

e Ingratitudine nihil foedius etiam inter barbaros. Pare