Matteo 5:47

E se salutate soltanto i vostri fratelli, che cosa fate più degli altri ? nemmeno i pubblicani così?

ver. 47. Che cosa fate più degli altri? ] Cose singolari sono attese e richieste a coloro che hanno ricevuto grazia e misericordia singolari. Come essere eminenti nelle opere buone, essere al di sopra degli altri, avere i nostri piedi dove sono le teste degli altri. a La via del giusto è alta, dice Salomone: egli va per lavorare per una via più alta del normale, e cammina ακριβως, esattamente, esattamente; b arriva fino al vertice della pietà, come la parola implica.

Sa che gli è richiesto più del comune stint, e che deve fare ciò che il mondo non farà mai: come essere caldo nella religione, Apocalisse 3:16 . L'evangelista carnale dice, Religiosum oportet esse, non religantem, è degno di essere religioso, ma non così coscienzioso. Quindi, per essere zelanti delle buone opere, Tito 2:14 , ma con discrezione, dice il mondano.

Il re di Navarra disse a Beza che non si sarebbe lanciato in mare più di quanto avrebbe potuto essere sicuro di tornare sano e salvo al porto. c Benché mostrasse un certo consensi alla religione, si sarebbe comunque salvato. Quindi, abbondare nell'opera di Dio, avere un cuore pieno di bontà, come quei Romani, Romani 15:14 ; una vita piena di buone opere, come Tabitha, Atti degli Apostoli 9:33 .

Ma questo deve essere eccessivamente saggio, dice la carne, Ecclesiaste 7:16 . Philosophandum, sed paucis. Filosofia ma poco. Cicerone. A cosa servono questi rifiuti? disse Giuda. È troppo per te salire a Gerusalemme per adorare, disse Geroboamo al popolo, prendi un taglio più corto piuttosto per i vitelli d'oro.

"Sono oziosi, sono oziosi", disse il Faraone dei servitori più indaffarati di Dio. Quindi, Dio avrebbe proprio per camminare, Efesini 5:15 . Questo il mondo pazzo si prende gioco di questo. Staccare loro l'occhio destro, è una parola dura, dice il sensuale Matteo 5:29 .

Offrire violenza al regno di Dio: "leale e dolcemente va lontano"; ed è bene tenersi dal lato caldo della siepe, dice il politico. Osservare il comandamento di Dio come la pupilla dei tuoi occhi; ma quanti sono pochi quelli che non rompono la siepe di alcun comandamento, per evitare un pezzo di vizio? Infine, per amare un nemico, fate del bene a coloro che ci odiano, ecc.; ma questo sembra essere il più irragionevole e impossibile.

Che cosa? ami coloro che li odiano e li feriscono, che ogni giorno si arrabbiano e li insultano, con tale amarezza, come se fossero stati fino all'inferno per ogni parola che cade dalla loro bocca contro di loro? &C. Ami quest'uomo? No, allora, ama il diavolo stesso. Preferiranno morire di mille morti piuttosto che sopportarne una simile: se potessero amarlo, non lo farebbero. Sono i primi cristiani nelle opinioni di questi uomini che salgono alla misura di Saul: "Non ti farò del male, figlio mio Davide.

"Se lo oltrepassano quando è in loro potere, come fecero il sacerdote e il levita con il ferito; se non gli cadono addosso con recriminazioni e non rispondono alle offese, sono andati lontano e si sono comportati bene: e tale misura della carità hanno poco meno che angelico, qui difficilmente raggiungibile. Questa è la voce e le sembianze della carne e del sangue. "Lo spirito che è in noi brama l'invidia" e ci spinge a ricambiare scherno con scherno, vestito con vestito, colpo con colpo, e li tiene stolti che non lo fanno.

Ma questa è la sapienza dal basso, ed è terrena, sensuale, diabolica: Giacomo 3:15 , esposto mentre che «dall'alto è prima puro e poi pacifico» (ben certo del perdono del peccato e della pace con Dio, e quindi ) mansueto o eguale con gli uomini (επιεικης), e facilmente persuasivo, pieno di misericordia (verso un fratello offensore) e di buoni frutti (espressioni amichevoli), senza litigi o legge (αδιακριτος), e senza ipocrisia: come si può riconciliare di cuore, e ama ancora senza dissimulazione, «non in parole e in lingua, ma in opere e in verità», Rm 12,9; 1 Giovanni 3:18 ; non coprendo un coccio di scorie d'argento, un cuore malvagio con labbra ardenti.

Sette abominazioni sono in un tale cuore, e la sua malvagità sarà mostrata davanti a tutta la congregazione, come usa Absalom di Amnon, Proverbi 14:20 ; Proverbi 19:7 ; Proverbi 26:23,26 .

Un uomo pio non porta né odio crudele, né desiderio di ferire chi odia, come Esaù, né odio semplice, dove non c'è desiderio di ferire, ma disprezzo di aiutare: non solo perdona, ma dimentica, come Giuseppe, Genesi 50:20 . (Poiché le ferite ricordate sono difficilmente rimesse.) E sebbene non ami i peccati dei suoi nemici, tuttavia ama le loro persone: sforzandosi di suggellare il suo amore con ogni uso amorevole sia nelle parole che nei fatti.

E qui fa più degli altri; ciò che è singolare e, nel racconto del mondo, serafico: ciò che (in verità) è straordinario e al di sopra delle comuni possibilità, è un culmine della perfezione cristiana: e quanti sono perfetti abbiano tale animo. Benaiah era onorevole tra i trenta, ma non raggiunse i primi tre. Un uomo naturale può essere rinomato per la sua pazienza e beneficenza; ma qui il figlio di Dio deve presentarsi davanti a tutti gli uomini malvagi del mondo, e sforzarsi di conformarsi ai primi tre, la beata Trinità.

a των καλων εργων προιστασθαι, Tito 3:14 .

b Efesini 5:15 , ακριβως το εις ακρον βαινειν. Gellio.

c Pelago se non ita commissuru esset, quin quando liberet, pedem referre posset.