Matteo 6:11

Dacci oggi il nostro pane quotidiano.

ver. 11. Dacci oggi ] Non abbiamo un po' di pane che ci guadagniamo, ma dobbiamo guadagnarci da vivere mendicando. Pietro stesso doveva ottenere il suo stesso pane con umile richiesta, quanto più la sua salvezza? Colui che andrà a Dio, come fece il figliol prodigo, con: "Dammi la parte che mi appartiene", riceverà il salario del peccato, che è la morte eterna, Romani 6:23 .

Dio "da cibo in abbondanza", dice Eliu, Giobbe 36:31 ; "Che tu dia essi raccolgono", dice David, Salmi 104:28 . E ancora: "Tu dai loro la carne a tempo debito". Ora cosa c'è di più gratuito del regalo? Anche i mendicanti non pagano debiti, ma riconoscono la loro insufficienza e pronunciano suppliche in un linguaggio basso, come uomini distrutti ( non sum solvendo ): così dobbiamo.

Oh giacciono ogni giorno mendicando alla bella porta del cielo: guarda fisso Dio, come fece Atti degli Apostoli 3:1,8 , Pietro e Giovanni, aspettando di ricevere qualcosa. E poiché i mendicanti non devono scegliere, chiedete, come qui indica il nostro Salvatore, (1.) solo pane di qualità, non manchets a o juncates, b ma proprio pane domestico c (come dice la parola), "il pane della cura o dolori», Salmi 127:2 , che i Salmi cantanti interpretano «pane nero.

"Il nostro Salvatore rese grazie per il pane d'orzo; e i suoi discepoli furono lieti di preparare un pranzo di sabato con alcune spighe di grano strofinate tra le dita. Uno stesso filosofo potrebbe dire: Chi può nutrirsi di erbe verdi non ha bisogno di piacere a Dionisio, ha bisogno E lo stesso Epicuro non dubiterebbe di accontentarsi come colui che ha di più, potrebbe avere solo un boccone di carne grossolana e un sorso di acqua fredda.

d Gli israeliti ebbero presto abbastanza delle loro quaglie: bevevano per vendetta, perché la manna non li avrebbe accontentati. Morirono con la carne in bocca: e con un testamento frettoloso, lasciarono in eredità un nuovo nome al luogo della loro sepoltura, Kibrothhattaavah, le tombe della lussuria: Cibus et potus sunt divitiae Christianorum, dice Girolamo: Carne e bevanda sono dell'uomo cristiano ricchezze. Pane e formaggio (dice un altro) con il vangelo è buon umore.

La natura si accontenta di poco, la grazia di meno, dice un terzo. Un uomo pio, come chiede ma per il pane, così (2.) per la quantità, ma per il pane quotidiano, il pane del giorno per il giorno, abbastanza per riportarlo a casa con Giacobbe, tanto solo che ne sopporterà le spese , finché non torna di nuovo a casa di suo padre. e Egli passa per il mondo, come Israele attraverso il deserto, contento del suo omer di giorno, della sua misura di legge, della provvigione del Padre suo.

Mentre viaggia verso la terra promessa, parla al mondo, come Israele fece a Edom, attraverso il quale sarebbero passati: «Fammi passare per la tua terra: non ci sviaremo né nei campi né nelle vigne, né berremo del l'acqua dei tuoi pozzi; noi andremo per la strada del re, finché non saremo oltre la tua patria", Numeri 21:21,22 .

E come viaggiatore, quando viene alla sua locanda, se può trovare una camera o un alloggio migliore, lo farà; ma se no, è contento, poiché ritiene che sia solo per una notte. Perciò il pellegrino cristiano, se Dio lo manda in abbondanza, ne fa buon uso; ma se altrimenti, può vivere con poco: e se i suoi mezzi non sono nella sua mente, può portare la sua mente ai suoi mezzi, e vivere di ritorsioni.

f Dagli solo il necessario, non fa affidamento sul superfluo. Dagli solo pane quotidiano, cioè pane necessario, dice il Siro, tanto da tenere insieme la vita e l'anima, disse Brenzio. Sufficiente per sostenere e sostenere la natura, dice Beza (con lo studioso di greco), di ciò di cui la nostra natura e costituzione possono essere contente, ed è ben pagato e soddisfatto: g grida con Giacobbe: "Ne ho abbastanza"; e con David: "Le linee mi sono cadute in un posto giusto.

«Un po' della creatura servirà a sua volta per accompagnarlo nel suo pellegrinaggio; sa che nella casa del Padre suo gli basta il pane, Luca 16:21,22 . E nella speranza di ciò va avanti altrettanto allegramente, e altrettanto dolcemente si nutre, come faceva Sansone dal suo favo, o Hunniades quando cenava con i pastori.

Questo giorno ] O, come dice san Luca, di giorno in giorno: h perché chi è sicuro del domani? La sua anima questa notte non potrebbe essergli tolta? Siamo εφημεροβιοι, come soleva dire di sé Diogene: io e dovrei (come Quintilliano parla degli uccelli e delle bestie) in diem vivere, vivere alla giornata, senza pensare altro che al sostentamento presente. I Turchi non costruiscono mai nulla di sontuoso per il proprio uso privato, ma accontentandosi delle loro semplici capanne, com'è sempre meschino, dire comunemente, che siano abbastanza bravi per il tempo del loro breve pellegrinaggio.

a Una piccola pagnotta o un panino del miglior pane di frumento. Ora solo arch. o comporre. Il pane veniva modellato in piccole pagnotte, tonde e piatte, o in rotoli, più spessi al centro che alle estremità. ŒD

b Qualsiasi dolce, dolce o confetto; un piatto dolce; una prelibatezza ŒD

c Τροφην, και ου τρυφην. Orato. Opponit panem libis et placentis, 1 eph 10.

d Epicuro dicebat se cum Iove etiam paratum esse de felicitate certare, si aquam haberet et offam.

e Ale me pane praescripti vel demensi mei, Proverbi 30:8 .

f Scite et breviter. Clem. Alessio. Ολιγοδεης ο οπουδαιος, Socrates Ab Archelao AD Faculta Amplionas Acceritus, ει μη ικανα, Inquisit, τα οντα εμοι αλλ 'εγω τοιουτοις ικανος και ουτω κακεινα εμοι. Ariano. ap. Stobeo.

g Panem necessitatis. sir. Vitae conservatrice. Brent. In Annotazione. Eum quo contenta esse possit natura et constitutio nostra. Cameriera.

h Επιουσιον, τουτ εστιν επι την ουσιαν ιπαρκουντα και αρμαζονται. Suid. καθ ημεραν, Luca 11:3 ; Luca 12:20 .

i Dioque erat ανεστιος, απολις, απατρος, αχρηματος, αστατος, εφημεροβιος