Matteo 6:12

E rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai nostri debitori.

ver. 12. E rimetti a noi i nostri debiti, ecc. ] Scioglici (dice l'originale) e andiamo liberi, (αφες): poiché i peccatori imperdonati sono nel vincolo dell'iniquità, come Simon Mago, Atti degli Apostoli 8:23 ; e la remissione è chiamata rilassamento (παρεσις), Romani 3:25 .

La colpa del peccato è un obbligo, che ci vincola a condannare la punizione. Dio ha contro di noi, Matteo 5:23 , anche la nostra calligrafia che è contraria a noi, Colossesi 2:14 . Questo Davide confessò contro se stesso, Salmi 32:5 , e sulla sua preghiera ottenne il perdono.

Ha solo riconosciuto il debito e Dio ha superato il libro. Dio ha attraversato le linee nere dei suoi peccati con le linee rosse del sangue di suo Figlio. Mi hai perdonato, dice Davide, l'iniquità del mio peccato; la malignità di esso, la cosa peggiore che c'era dentro. Poiché questo ti pregherà chiunque è devoto, con il mio esempio, e otterrà lo stesso favore. Perché il nostro Dio è un peccato che perdona Dio, Nehemia 9:17 , nessuno come lui, Michea 7:18 .

Egli perdona il peccato naturalmente, Esodo 34:6 ; abbondantemente Isaia 55:7 ; costantemente, Giobbe 1:22 . Egli toglie i peccati del mondo. È un suo atto perpetuo, come splende il sole, come scorre la primavera, Zaccaria 13:1 .

L'occhio non è stanco di vedere, né l'orecchio di udire, Ecclesiaste 1:8 ; non è più Dio di mostrare misericordia. Tutti i peccati, sì, e le bestemmie, saranno perdonati ai figli degli uomini, dice il nostro Salvatore, Matteo 12:31 . Come il mare ricopre non solo piccole sabbie ma enormi rocce, Cristo è l'espiazione o la copertura per i nostri peccati, sono quanti e quanto grandi, come era dolcemente adombrato in antico dall'arca che copriva la legge, il propiziatorio che copriva l'arca , e sopra di essi i cherubini, che si ricoprono l'un l'altro.

Alludendo al fatto che "Beato", dice Davide, "è l'uomo la cui trasgressione è perdonata, il cui peccato è coperto. Beato l'uomo al quale il Signore non imputa peccato". a Una metafora dei mercanti, che quando rimetteranno un debito, non lo mettono in conto, e quindi non lo imputano. Il peccato getta gli uomini nel profondo dei debiti e degli arretrati con Dio. Si chiama debito di diecimila talenti, Matteo 18:24 ; Luca 7:47 .

Getta l'uomo in una condizione di disagio, gli fa nascondere la faccia per la vergogna, come Adamo provoca un continuo suono di paura nelle sue orecchie; così che pensa ogni cespuglio un ufficiale giudiziario, ogni arbusto un sergente, ecc. Una cattiva coscienza gli dà la caccia, lo segue su e giù così da vicino, come un segugio insanguinato, piede caldo, che a volte si serve, come quel gesuita nel Lancashire, seguito da uno che aveva trovato il suo guanto, con il desiderio di restituirglielo lui; ma inseguito interiormente con una coscienza sporca, salta una siepe, si tuffa in una fossa di argilla dietro di essa invisibile e non pensata, in cui è stato annegato.

Questo e peggio è il caso di un povero peccatore in bancarotta, viene catturato e rinchiuso in prigione, legato in vincoli e catene di tenebre; e "cosa può dare in cambio della sua anima?" Matteo 16:26 . Non c'è nessun compenso al sergente, né rimandare l'arresto: prima o poi la coscienza gli servirà con un mandato di presentarsi e rispondere alle grandi assise davanti al tribunale di Dio.

Né l'ignoranza lo scusa: perché il debito è debito, che uno lo sappia o no, e tanto più graverà, quanto più inaspettatamente l'esecuzione gli sarà fatta. Ora non c'è modo nel mondo di estinguere questo debito, se non con la soddisfazione di Cristo nostro garante, che ha pagato il massimo per i suoi eletti. Questo buon Samaritano ha congedato tutto per noi; e Dio, per amore di Cristo, rende conto dei nostri peccati come se non fossero mai stati commessi.

Li lega in un fagotto, li sigilla come in una borsa, Daniele 9:24 , e li getta dietro di sé, come antiche testimonianze, in fondo al mare, e tutto perché gli piace la misericordia, Michea 7:19 . Questo fa alla prima conversione, quando giustifica un peccatore, Romani 3:23 .

E mentre in molte cose pecchiamo tutti, Giacomo 3:2 , abbiamo un perdono di corsi per quelle debolezze che sono di incursione quotidiana, comprese in quel perdono generale, che abbiamo sul nostro pentimento generale. Solo lui pensa che dovremmo chiedere il nostro perdono, pregando ogni giorno per esso. Preghiamo Dio di rimettere i nostri debiti; e poiché deve accontentarsi, di prenderlo dalle casse del Figlio suo che è diventato garante per noi: e dice in effetti al Padre suo, come Paolo a Filemone: Se questo mio Onesimo ti ha torto o ti deve qualcosa , mettilo per mio conto", Filemone 1:18,19 , purché preghi in mio nome il perdono quotidiano.

Ma se riterremo meno scusabili quegli anabattisti b in Germania che omettono questa petizione: "Rimetti a noi i nostri peccati" (come si concepiscono puri e non hanno più bisogno della remissione dei peccati); o quegli atei ai tempi di padre Latimer, che non essendo disposti a perdonare i loro nemici, non dicevano affatto il loro Pater Noster . Vedi Trapp in " Mt 6:15 "

Come perdoniamo ai nostri debitori] Non come se dunque Dio ci perdonasse, perché noi perdoniamo agli altri; ma questo è l'argomento. Noi li facciamo e possiamo, per grazia di Dio, perdonarli, quindi Dio può e vorrà perdonarci molto di più; poiché tutta la nostra bontà non è che una scintilla della sua fiamma, una goccia del suo oceano. Nessun articolo del nostro credo è tanto osteggiato da Satana quanto quello del perdono dei peccati per i meriti di Cristo, che è l'anima stessa di una chiesa e la vita di un'anima buona.

In questo si perfezionano tutti gli articoli precedenti del Credo, e tutti gli articoli seguenti ne sono effetti. Ora uno dei mezzi principali per stabilirci nella sana assicurazione del perdono dei nostri debiti, è se possiamo perdonare i nostri debitori. Chi può mettere da parte ogni scopo di vendetta e perdonare liberamente il proprio fratello, può chiedere con audacia e aspettarsi il perdono dalle mani di Dio. Poiché la misericordia gioisce contro il giudizio, Giacomo 2:13 ; e il nostro amore per gli altri non è che un riflesso dell'amore di Dio per noi.

È un frutto della fede giustificante, Luca 17:4,5 . È anche un dolce sigillo della nostra elezione, Colossesi 3:12,13 , e un'efficace espressione della nostra gratitudine. Poiché in questo modo la nostra ingiustizia loderà la giustizia di Dio, Romani 3:5 , sia per la sua mirabile bontà nel perdonare peccati così grandi, sia per il nostro riconoscente riconoscenza di quella grazia nel camminare degno di essa.

Ora, se qualcuno chiede, perché la richiesta di perdono del peccato è posta dopo quella per il pane quotidiano? Si risponde,

1. Nelle prime quattro petizioni preghiamo per il bene, nelle ultime due preghiamo contro il male.

2. Condiscende qui il nostro Salvatore alla nostra infermità, che può confidare in Dio più per il perdono che per la provvigione, per una corona che per una crosta.

3. Che con un argomento dal minore al maggiore possiamo chiedere più audacemente gli spirituali.

a ιλασμος, 1 Giovanni 2:2 . כפית Esodo 25:17 . επιθεμα, settembre Tectorium, operculum, Salmi 32:1,2 .

b Bullinger, cont. Anabat. lib. io. cap. 1.