Matteo 6:13

E non indurci in tentazione, ma liberaci dal male: perché tuo è il regno, e la potenza e la gloria, per sempre. Amen.

ver. 13. E non indurci in tentazione ] Qui noi imploriamo la santificazione, come nella domanda precedente, la giustificazione; e viene insegnato, dopo il perdono dei peccati, a cercare le tentazioni e a pregare contro di esse. Le tentazioni sono o di prova (e quindi Dio tenta gli uomini) o di perdizione, e così il diavolo. Entrambe le grandi tentazioni di Abramo iniziarono con un solo sforzo, לד-לד Vattene, Genesi 12:1 ; Genesi 22:2 .

Qui Dio condusse Abramo in tentazione, ma lo liberò dal male; sì, lo tentò e lo mise alla prova, per fargli del bene nella sua ultima fine, Deuteronomio 8:6 . Il suo solito modo è portarci in paradiso per le porte dell'inferno, per trarre la luce dalle tenebre, il bene dal male. Come l'abile farmacista fa di una vipera velenosa, una sana melassa; come l'astuto artefice con uno strumento storto e antiestetico incornicia un'opera bella e dritta; come si dice che gli uccelli egizi raccolgano cibo sano dalle uova del serpente; o come i magistrati Ateniesi dando ai malfattori la cicuta (un'erba velenosa) preservarono il Commonwealth.

Il diavolo tenta o per seduzione, Giacomo 1:15 , o per rancore, 2 Corinzi 12:7 . Nel primo eccita la nostra concupiscenza, strofina il tizzone ardente e fa sprigionare molte scintille, ci porta via con qualche oggetto gradito, come il pesce con l'esca.

Eppure ha solo un'abilità persuasiva, non una forza che impone: la nostra stessa concupiscenza porta il colpo più grande. In quest'ultimo (quelle tentazioni di sberleffo o risentimento, orribili e orribili pensieri di ateismo, idolatria, blasfemia, suicidio, ecc.) lui stesso, per la maggior parte, è l'unico autore, a turbarci nel nostro corso cristiano e a farci correre pesantemente verso il cielo. I russi sono così malvagi l'uno verso l'altro, che farai nascondere a un uomo alcuni dei suoi beni in casa sua che odia, e poi lo accuserai della loro furtività.

Tale è il modo in cui il diavolo ha spesso a che fare con i figli più cari di Dio. Sfreccia nei loro cuori le sue detestabili iniezioni, e poi li persuade che sono complici dell'atto. Qui la nostra vittoria non è quella di cedere il posto al diavolo, ma di resistere saldi nella fede: affinché possiamo, preghiamo sempre "con ogni preghiera e supplica", Efesini 6:18 , preghiamo come fece il nostro Salvatore: "Padre proteggili dal male", o dalla malvagità, Giovanni 17:15 .

Prega come dice il nostro Salvatore: "Non ci condurre", ecc., cioè o preservaci dalle occasioni di peccato, o portaci sopra di esse. O preservaci dal cadere nel peccato, o aiutaci a risollevarci dal peccato mediante il pentimento: concedici di essere o innocenti o pertinenti. Liberaci da quei mali devotori (come li chiama Tertulliano), da quei peccati che potrebbero vanificare la perseveranza, 2 Tessalonicesi 3:3 ; e da quel malvagio e malvagio, che non ci tocchi, 1 Giovanni 5:18 , cioè tactu qualitativo (come dice Gaetano), con tocco mortale, per cambiarci dalla nostra graziosa indole. Tuttavia, il peccato e la tentazione vengono entrambi sotto lo stesso nome in questa petizione, per avvertirci e insegnarci che non possiamo evitare il peccato più di quanto non facciamo la tentazione ad esso.

Poiché tuo è il regno ] Cioè, tutta la sovranità è originariamente e trascendentemente investita in te. Altri re non sono che tuoi servi e feudatari, da te regnano, Proverbi 8:15 , e da te ricevono il loro potere, Romani 13:1 .

Dove dunque appariranno quelli che dicono al re Apostata, Giobbe 34:18 , che mandano messaggi dopo di lui, dicendo: "Non vogliamo che quest'uomo regni su di noi", Luca 19:14 ; che lo rivelano, come fece Mosè in ebraico: "Chi ti ha costituito principe e giudice in mezzo a noi?" Esodo 2:14 ; non dovrebbero piuttosto mandare un agnello a questo signore della terra? Isaia 16:1 , e portare un regalo da temere? Salmi 76:11 ; non dovrebbero sottomettersi al suo scettro e confessare la sua sovranità?

E il potere ] Alcuni hanno regni, che tuttavia mancano di potere per aiutare i loro sudditi: come quel re d'Israele che le rispose che aveva inzuppato il suo bambino, in quella acuta carestia di Samaria, dove una testa d'asino valeva quattro libbre: "Se il Signore, non aiutare, donde dovrò aiutare?" 2 Re 6:27 . Ma il Re dei cieli non è mai in un tale non plus: può fare tutto ciò che vuole; e farà tutto ciò che è opportuno, per il bene dei suoi servi e supplicanti.

A Pietro mancava la forza di liberare Cristo, a Pilato mancava la volontà, ma a Dio non manca né l'una né l'altra: che conforto è questo! Appoggiamoci sul suo braccio potente, e gettiamo la Chiesa travagliata nelle sue braccia eterne, Deuteronomio 33:27 . Egli è "capace di fare più di quanto possiamo chiedere o pensare", Efesini 3:20 , e non mancherà di mantenere ciò che gli abbiamo affidato contro quel giorno, 2 Timoteo 1:14 .

E la gloria ] Vale a dire, di esaudire le nostre richieste. Le lodi seguiranno alle preghiere ottenute, Salmi 50:15 ; ciò che un uomo vince con la preghiera lo indosserà con gratitudine. Ora "chi offre lode, glorifica me", dice Dio, Salmi 50:23 : ei Gentili non glorificavano Dio, né erano riconoscenti, Romani 1:21 ; Romani 1:28 ; ma i 24 anziani gli attribuiscono gloria e onore, Apocalisse 4:11 .

E questo è un argomento potentissimo nella preghiera, come lo sono anche i due primi. E piace a Dio udire i suoi figli ragionare con lui con lussuria, come fecero Giacobbe e la donna di Canaan, Gen 32,9-12 Matteo 15:25 ; Matteo 15:28 .

Perché mostrando tali ragioni delle loro richieste, come ci dirige qui il nostro Salvatore, mostrano la prova della loro conoscenza, fede, fiducia, ecc. E inoltre molto confermano la propria fede e suscitano buoni affetti nella preghiera.

Amen ] Questa parola ebraica, che rimane non tradotta nella maggior parte delle lingue, è prefissata o preposta a una frase, e quindi è una nota di certa e sincera asseverazione; oppure è apposto e contrastato, e quindi è una nota di assenso o di assicurazione. a Di assenso; e quello o dell'intelletto alla verità di ciò che è detto, come nella fine del Credo e dei quattro Vangeli; o della volontà e degli affetti, per l'ottenimento delle nostre istanze; 1 Corinzi 14:16 , come dirà Amen al tuo ringraziamento? Di sicuro poi, come in questo luogo e in molti altri. È la voce di chi crede e si aspetta che le sue preghiere vengano esaudite. È tanto che sia così, sì, così sarà.

a È usato in tutte le lingue per indicare l'unità della fede e dello spirito. Ainsworth. Christus Amen utitur quinquagies. Gerardo,