Matteo 6:18

Che tu non appari agli uomini per digiunare, ma al Padre tuo che è nel segreto: e tuo Padre, che vede nel segreto, ti ricompenserà apertamente.

Ver. 18. Che tu non sembri agli uomini per digiunare, ecc. ] Gli ipocriti somigliano perfettamente alla lucciola, che sembra avere sia luce che calore; ma toccalo, e non ha né l'uno né l'altro. Nella storia del mondo raccontata da Sir Francis Drake, è registrato che in una certa isola a sud di Celebes, tra gli alberi, notte dopo notte si mostrava uno sciame infinito di vermi infuocati, che volavano nell'aria, il cui corpi, non più grandi di una comune mosca, facevano spettacolo, e davano tale luce, come se ogni ramoscello di ogni albero fosse stato una candela accesa, o come se quel luogo fosse stata la sfera stellata.

Questa era solo una somiglianza, ma un'apparenza: non più quella degli ipocriti, ma un ostentato, ma uno sfarzo. Un uomo sincero è come uno specchio di cristallo con una luce in mezzo, che appare attraverso ogni sua parte, così che quella verità interiore prorompe in ogni parte della sua vita. C'è nella sua obbedienza a Dio, 1. Un'universalità, egli fa ogni parte e ogni punto della volontà rivelata di Dio, per quanto ne sappia.

2. Un'uniformità, senza pregiudizio o parzialità (κατα προσκλισιν), 1 Timoteo 5:21 , senza inclinare la bilancia da un lato. La disuguaglianza delle gambe provoca l'arresto, e un polso ineguale sostiene il cimurro corporeo; così un carro inadatto fa un'anima insana, Salmi 119:104 ; Sal 119:128 Matteo 23:23 ; Matteo 3:1,17 .

Ubiquità: è lo stesso in patria che all'estero; nell'armadio come nella congregazione; e le menti segrete così come la santità aperta. Giuseppe era uno e lo stesso nella casa del suo padrone, nella prigione ea corte; nessun cangiante o camaleonte, non come il pianeta Mercurio, che è buono in combinazione con il bene e cattivo con il male. La fede del pio è genuina, 1 Timoteo 1:5 ; il suo amore cordiale, 1 Giovanni 3:18 ; la sua saggezza non dissimulata (ανυποκριτος), Giacomo 3:17 ; il suo pentimento è una lacerazione del cuore, Gioele 2:12 ; il suo digiuno affliggeva l'anima con dolori volontari, tanto che il suo cuore gli era dolente come lo erano i corpi dei Sichemiti il ​​terzo giorno dopo la circoncisione, Levitico 16:31 ;Levitico 23:37 .

Egli mira veramente a piacere a Dio, e non con un motivo secondario. Questa è la verità nell'interiorità, Salmi 51:6 ; questa è quella "sincerità e verità", 1 Corinzi 5:8 ; quella semplicità e santa sincerità, 2 Corinzi 1:12 .

Una parola delicata: è una metafora, dice uno, di quelle cose che si provano stando contro i raggi del sole (come fanno i cappucci nella scelta delle loro mercanzie) per vedere quali difetti o difetti ci siano in esse. È propriamente usato, dice monsignor Andrews, di merci non contraffatte, come possiamo κρινειν εν ειλη, portarle alla luce e mostrarle al sole. E come un uomo pio è sincero, senza cera né materia grossolana, come è disinvolto e sincero di cuore, così fa la verità, Giovanni 3:21 ; non mentirà, Isaia 63:9 ; soprattutto quella grande vera bugia.

a Ipocriti nel fare il bene, mentono, con la loro illusione, come grossolani ipocriti; dalla loro collusione, come stretti ipocriti. Così Efraim circondò Dio di menzogne, Osea 11:12 . La sua conoscenza non era che una forma, la sua pietà una figura, Rm 2:20; 2 Timoteo 3:5 ; il suo zelo un lampo, tutto fece una parvenza: poiché questi farisei sembravano solo digiunare e fare altri doveri.

Ma ogni uccello che ha una piuma decente non ha la carne più dolce; né ogni albero che porta una bella foglia porta buon frutto, Luca 8:18 . Il vetro emette un suono più chiaro dell'argento e molte cose brillano oltre all'oro. Un vero cristiano si preoccupa anche di approvare il suo interno a Dio come il suo esterno al mondo, Osea 6:4 ; ed è una domanda giusta, se il desiderio di essere o l'antipatia di sembrare sincero sia maggiore in lui.

Egli mostra il suo peggio agli uomini e il meglio a Dio, come fece Mosè, quando andando al monte si tolse il velo; e spesso si vergogna davanti a Dio per ciò che il mondo applaude in lui. Dio, lo sa, vede in segreto, non c'è modo di tentarlo con Anania e Saffira, per provare se mette alla prova i cuori o no. Il suo naso aguzzo lo discerne facilmente, ed è offeso dall'alito puzzolente dei polmoni marci, sebbene le parole o le azioni esteriori non siano mai così profumate e profumate di manifestazioni di santità.

Il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà apertamente ] Egli è il rimuneratore di tutti coloro che lo cercano diligentemente, Ebrei 11:6 , in questo esercizio che ingrassa l'anima: il quale, come fu visto e concesso dal Signore Cristo, Luca 5:33 , quindi non è mai stato usato correttamente senza effetto.

È chiamato il giorno della riconciliazione o dell'espiazione, e ha promesse ricchissime e preziose, Gioele 2:13,21 . È certo che Dio perdonerà i nostri peccati, e questo porta carne in bocca, Salmi 42:1,2 . È probabile che «lascerà dietro di sé una benedizione» (e, anzi, che con essa possiamo servirlo allegramente), anche «un'oblazione di carne e una libazione al Signore nostro Dio»: secondo quella del Salmista, "Vi è misericordia con te affinché tu possa essere temuto", i.

e. servito. La pienezza del pane era il peccato di Sodoma, e in quelli che sacrificavano i Sodomiti, Isaia 1:10 , era notato come un male inespiabile, Isaia 22:14 . Coloro che non digiunano sulla terra, quando Dio lo chiama, saranno nutriti di fiele e di assenzio all'inferno; quelli che non piangono tra gli uomini urleranno tra i diavoli; mentre quelli che "seminano con lacrime mieteranno con gioia", Salmi 126:5 ; coloro che piangono al momento del peccato saranno segnati al momento della punizione; e come hanno cercato il Signore con il digiuno, Ezechiele 9:4,6 , così ancora una volta "sarà cercato e trovato" di tali con "santa festa", Zaccaria 8:19; come ha promesso e compiuto al suo popolo in tutti i tempi della Chiesa, non si può addurre un caso contrario.

Quei tre grandi digiuni si incontrarono gloriosamente sul monte Tabor. Gli israeliti che digiunavano (e non fino ad allora) furono vittoriosi, Giudici 20:26,36 ; Giosafat fu liberato, Ester e il suo popolo furono consolati, Daniele ebbe visioni dal cielo, Esdra aiuto dal cielo. b E sicuramente se con il digiuno e la preghiera possiamo lottare con Dio, come Giacobbe, non dobbiamo temere il duca Esaù con i suoi 600 tagliagole che vengono contro di noi.

Si Deus nobiscum, quis contranos? Se Dio è con noi, chi può opporsi a noi? A Numa detto che i suoi nemici stavano venendo su di lui mentre offriva sacrifici, ritenne sufficiente per la sua sicurezza che potesse dire: At ego rem divinam facio, ma io sono al servizio del mio Dio. (Εγω δε θυω, Plutarco.) Quando Giosafat ebbe stabilito una volta un ministero di predicazione in tutte le città di Giuda, allora, e solo allora, «il timore del Signore cadde sulle nazioni vicine e non fecero guerra» 2 Cronache 17:8,10 ; sebbene prima avesse piazzato forze in tutte le città recintate.

Leotine Principe di Galles, quando fu spinto da alcuni intorno a lui a fare guerra al nostro Enrico III, rispose così: "Ho molto più paura delle sue elemosine che dei suoi eserciti". Giudici 20:23 ; Esd 8:23 ; 2Cr 20:1-3 Esdra 4:16 ; Daniele 9:2,6 Atto 10:30 Federico l'Elettore di Sassonia, con l'intenzione di fare guerra all'arcivescovo di Magdeburgo, mandò una spia a ricercare i suoi preparativi ea dare ascolto ai suoi disegni.

Ma comprendendo che l'arcivescovo non fece altro che affidare la sua causa a Dio e darsi al digiuno e alla preghiera, Alius, inquit, insaniat ut bellum inferat ei qui confidit se Deum defensorem habiturum. Bucholcer. Combatti, disse, chi se ne intende: non sono così pazzo da combattere contro colui che confida di avere Dio suo difensore e liberatore. È riportato che durante l'assedio di Mountabone, il popolo di Dio, usando l'umiliazione quotidiana come gli permetteva il servizio, cantava un salmo dopo e immediatamente prima della loro sortita; con la quale pratica il nemico venendo a conoscenza, sempre al canto del salmo (dopo il quale si aspettavano una sortita) tremavano e tremavano così, gridando: "vengono, vengono", come se l'ira di Dio fosse scoppiata su di loro.

I soldati che andarono contro gli angroginani (dove Dio era sinceramente servito in mezzo a un intero regno di papisti) dissero ai loro capitani che erano stupiti, non potevano colpire. Alcuni altri hanno detto che i ministri, con il loro digiuno e la loro preghiera, li hanno evocati e stregati, che non potevano combattere. Era consuetudine di questo povero popolo, appena vedevano avvicinarsi il nemico, gridare tutti insieme aiuto e aiuto dal Signore, ecc.

; mentre i soldati combattevano, il resto del popolo con i suoi ministri rivolgeva a Dio la sua viva preghiera, con sospiri e lacrime, e quella dal mattino alla sera. Quando venne la notte, si riunirono di nuovo insieme. Coloro che avevano combattuto provarono il meraviglioso aiuto e aiuto di Dio, e così tutti insieme resero grazie. Ha sempre trasformato il loro dolore in gioia. Al mattino, afflizione e afflizione apparvero davanti a loro, con grande terrore da tutte le parti; ma la sera furono liberati, e ebbero grande motivo di gioia e di conforto.

un ειλικρινεια. Oppure, come l'aquila mette alla prova i suoi piccoli contro il sole. Sincerum mel, cioè sine cera.

b Ego, inquit, formido eius eleemosynas magis certe multo quam eius copias. Powell.