Matteo 6:21

Perché dov'è il tuo tesoro, lì sarà anche il tuo cuore.

ver. 21. Perché dov'è il tuo tesoro, ecc. ] cioè dov'è la tua principale felicità, là si stabiliranno i tuoi affetti: dov'è la carcassa, là saranno anche le aquile. I coleotteri si dilettano nelle colline fangose; ma le aquile di Cristo non sono mai nel loro orgoglio se non molto lontane dalla terra: si dice (anche qui) che "sono state poste insieme a Cristo nei luoghi celesti", Efesini 2:6 .

La Chiesa nei Cantici le ha dato questo per alta lode, che aveva un "naso come la torre del Libano", Cantico dei Cantici 7:4 . Si verborum faciem spectemus, dice un interprete, quid poterit magis dici ridiculum? Le parole a prima vista sembrano alquanto strane; perché che così grande lode è avere un naso come una torre? Ma con questa espressione è particolarmente indicata quella sagacia spirituale e l'acutezza dell'olfatto, per cui i santi si risentono e assaporano le cose di lassù, essendo portati dietro a Cristo, il vero cadavere, con indicibile desiderio e diletto.

Le menti terrene, che hanno il ventre pieno del tesoro nascosto di Dio, la spazzatura di questo mondo, e lo prendono per loro parte, Salmi 17:14 ; costoro hanno la testa così imbottita e gli occhi così coperti dalla polvere della cupidigia, che non vedono né assaporano le cose celesti. Come sono della terra, così parlano della terra, e la terra li ascolta, Giovanni 3:31 .

Come la cavalletta è allevata, vive e muore nella stessa terra, così queste terrigenae fratres, questi uomini dalla mente ottusa, sono tutta terra in tutto il loro corso; e siccome la cavalletta ha le ali ma non vola, a volte salta un po' verso l'alto, ma cade di nuovo a terra; così questi hanno dei movimenti leggeri e brevi verso la pietà, quando sentono un sermone penetrante, o sentono un'afflizione pressante, o vedono altri portati via da una morte improvvisa davanti a loro; ma questo non è di lunga durata, tornano alla loro antica mondanità.

Il diavolo ne ha preso il pieno possesso, come una volta di Giuda per questo peccato; e se un uomo strappasse loro il cuore vi troverebbe ben scritto: "Il dio di questo mondo presente", 2 Corinzi 5:4 . Tiene la sua mano nera davanti ai loro occhi, affinché la luce del glorioso vangelo non brilli su di loro. Gridiamo: "O terra, terra, terra, ascolta la parola del Signore;" ma il diavolo ha fatto un sentiero sopra i loro cuori, affinché il seme non possa entrare.

La terra è fredda e arida, così gli uomini dalla mente terrena lo sono per ogni santo dovere. La terra è pesante e porta in basso, così come gli affetti terreni. La Terra spesso tiene basse le calde esalazioni che naturalmente ascenderebbero; così fanno quelli, i santi movimenti e le meditazioni. La terra è ferma e l'intera circonferenza è portata intorno a sé; così sono le misericordie ei giudizi di Dio sugli uomini di mentalità terrena, e non ne sono affatto mossi.

La grazia, d'altra parte, come fuoco, è attiva e aspirante. E siccome Mosè non si lasciava allontanare da un angelo per andare davanti al popolo, avrebbe Dio stesso, o nessuno; quindi il vero cristiano deve avere Cristo, altrimenti niente gli darà soddisfazione. Cristo è il suo tesoro, e ha il suo cuore; tutto il suo grido è: "Nessuno tranne Cristo, nessuno tranne Cristo". Come il sole tira i vapori, così fa il sole della giustizia gli affetti del suo popolo.

E siccome il luppolo nella sua crescita si avvolge intorno al polo, seguendo sempre il corso del sole, da oriente a occidente, e non può affatto essere attratto dal contrario, scegliendo piuttosto di spezzarsi che di cedere; così i santi (tanto militanti quanto trionfanti) "seguono l'Agnello dovunque vada"; ed essendo risorti con Cristo, e da lui spiritualizzati, cercano le cose che sono lassù; i loro pensieri si nutrono degli oggetti più belli (come quelli stabiliti dall'apostolo, Fl 4,8), e corrono con molto contento, su quel firmamento e quelle stelle, in Daniele; quell'eredità incontaminata e incancellabile, in Pietro; a quelle palme e vesti bianche, nell'Apocalisse.

Fanno ogni tanto un giro o due sul Tabor, e sono lì trasfigurati con Cristo; o sul monte Oliveto, dov'è stato assunto, e di là hanno continue ascensioni nei loro cuori. E siccome il nostro Salvatore nell'intervallo tra la sua risurrezione e l'ascensione, mentre camminava qui sulla terra, parlava «delle cose che riguardano il regno di Dio», e aspettava la sua esaltazione al cielo, Atti degli Apostoli 1:3 ; così il cristiano fedele (che ha la sua parte nella prima risurrezione) cammina, nella sua misura, come camminò Cristo, parla come parlava, parla delle cose che riguardano il Re, e in ciò la sua lingua è come la penna di uno scrittore pronto , 1 Giovanni 2:6 ; Salmi 45:1 .

Di Origene si dice che fosse sempre serio, ma mai più di quando tratta di Cristo. b E di san Paolo è ben osservato, che quando parla del cielo usa un linguaggio trascendente, elevato, la sua parola si eleva sempre più in alto, come 2 Corinzi 4:17 , un grado al di sopra del superlativo: così Filippesi 1:23 , stare con Cristo è molto, molto meglio: così 1 Tessalonicesi 2:19 .

c Guarda come si apre la bocca dell'apostolo, il suo cuore si allarga, non può accontentarsi, né esprimere le sue concezioni. Questo può fare un cristiano, può sospirare una cupio dissolvi: « Desidero stare con Cristo », il quale come qui più o meno gode qui, nella stessa misura è allegro; come gli uccelli non cantano mai così dolcemente come quando sono presi in aria o in cima agli alberi. Come quando Cristo ritira la sua graziosa presenza e influenza, è tutto amort, puoi prenderlo per un morto.

Piange dopo Cristo, come fece l'idolatra Michea dopo i suoi dèi perduti, Giudici 18:14 . E siccome re Edoardo III, avendo il re di Francia prigioniero qui in Inghilterra, e banchettandolo una volta in modo molto sontuoso, lo incalzava ad essere allegro; il re francese rispose: "Come possiamo cantare canzoni in una terra straniera?" Così l'anima buona è in grande pesantezza mentre Cristo è assente, e non si rallegra mai di cuore finché non torna a casa da lui, finché non si aggrappa a colui che la sua anima ama.

a Daniele 12:3 . αμιαντος και αμαραντος, 1 Pietro 1:4 .

b Nusquam Origenes non ardet, sed nusquam est ardentior, quam ubi Christi sermones actusque tractat. Erasmo.

c Hic oratio altius assurgit, &c. Rolloc.