Matteo 6:23

Ma se il tuo occhio è malvagio, tutto il tuo corpo sarà pieno di tenebre. Se dunque la luce che è in te è tenebra, quanto è grande quella tenebra!

ver. 23. Ma se il tuo occhio è cattivo, ecc. Se la luce che è in te è tenebra, ecc. ] Un occhio malvagio si oppone qui a un occhio solo, che guarda Dio singolarmente distratto da tutte le altre cose, e colpisce il cuore con puro amore a Lui per sé, più che per i suoi pegni d'amore. Questi possiamo legalmente avere, ma loro potrebbero non avere noi. "Se uno ama il mondo, l'amore del Padre non è in lui.

Per tutto ciò che è nel mondo, la concupiscenza della carne, la concupiscenza degli occhi e l'orgoglio della vita», 1 Giovanni 2:16 , cioè piacere, profitto e privilegio, -questi tre, come quei tre le truppe dei Caldei, Giobbe 1:17 , cadono sulle facoltà dell'anima, e le portano via da Dio, il giusto proprietario.

La mente è piena di oscurità più grande di quella che può essere espressa. Quanto è grande quell'oscurità! "Il principe che manca di intelligenza è un grande oppressore: ma colui che odia la cupidigia", che non ha gli occhi annebbiati e accecato dalla polvere della mente terrena, "prolungherà i suoi giorni", Proverbi 28:16 ; "Le sue sentinelle sono cieche:" e perché? "sono cani avidi, che non hanno mai abbastanza, e sono pastori che non possono capire; tutti guardano alla propria via, ognuno per il suo guadagno dal suo quartiere", Isaia 56:10,11 .

a Di questo genere erano quei farisei avidi, che divoravano le case delle vedove; perciò cieco, perché avido, Luca 16:14 ; Luca 20:47 , la proprietà di cui il peccato è infatuare e infatuare, come fece Giuda, il quale, sebbene non volesse nulla al seguito del nostro Salvatore, ma fosse sufficientemente provveduto, tuttavia per lutto profitto vendette vilmente il suo Signore, e che per trenta argenti (il prezzo noto e formidabile dello schiavo più vile), e aveva la faccia, dopo tutto, di chiedere: "Maestro, sono io?" quando seppe che Cristo era il vero Dio e conosceva ogni cosa.

Le comete fiammeggianti (sebbene ma comete) fintanto che si tengono in alto, brillano luminose, ma quando declinano dalla loro altezza, cadono a terra. Così, quando gli uomini abbandonano il Signore e pensano alle cose terrene, perdono quella luce che avevano, e sono dissipati, distrutti e perdono il nulla. Buono, dunque, è il consiglio di Salomone: «Non affaticarti per essere ricco: vuoi tu mettere gli occhi su ciò che non lo è?». O come Mercerus legge altrimenti quel testo, "Vuoi oscurare i tuoi occhi su di loro?" b Come quelli che camminano a lungo nella neve, o che siedono in un angolo pieno di fumo, riescono a vedere poco a lungo.

"La prostituta e il vino tolgono il cuore", dice Osea, Os 4:11 come fecero con Salomone; hanno tirato fuori i suoi spiriti e hanno sciolto la sua ragione; così fa la cupidigia. Fa sì che un uomo non possa vedere la rete che è tesa davanti a lui, cosa che ogni uccello può fare, Proverbi 1:17 : c ma mentre brama l'esca, perde la vita, come fece Scimei cercando i suoi servi; come Lot, che avrebbe voluto correre lo stesso rischio, scegliendo la pianura del Giordano; come Giona, che si lasciò gettare in mare, affinché la nave col suo carico potesse giungere sana e salva a riva.

Quante menti carnali, come il corvo di Noè, volano fuori dall'arca della Chiesa di Dio, e abbracciano questo mondo presente: e come i marinai, quando hanno scoperto Giona, ma volentieri lo avrebbero salvato. Molti preferiranno avventurarsi nel rigetto, piuttosto che gettare fuori bordo le loro concupiscenze mondane. Quanto meglio Giuseppe, che lasciò la sua veste per salvarsi, come Elia fece il suo mantello per andare in cielo, e Bartimeo il suo mantello per venire a Cristo! Quanto meglio Mosè, il quale per fede vedendo colui che è invisibile, e tenendo d'occhio la ricompensa, quando era giunto all'età, come nota il testo, e quindi ben sapeva quello che faceva, poiché non era un bambino, si rifiutò di sii chiamato figlio della figlia del faraone e beniamino del mondo; e scegliendo piuttosto le afflizioni del povero popolo di Dio che i piaceri del peccato per un periodo,

E perché tutto questo? "perché aveva rispetto per la retribuzione della ricompensa", Ebrei 11:24,26 . Posò il suo piede, per così dire, sui bastioni del cielo, e da lì considerava queste felicità terrene come basse e abiette, leggere e snelle, acquose e senza valore. Le grandi città della Campania non sembrano che piccole case a loro che stanno sulla cima delle Alpi: d la luna si copre di un velo pallido e non brilla affatto al cospetto del sole: non più la bellezza e il coraggio dei mondo (di cui le menti carnali sono così abbagliate e stregate) a un uomo che è stato in paradiso con Paolo, che ha già afferrato la vita eterna.

Le talpe della terra, che sono cieche e non possono vedere lontano, che hanno animam triticiam, un'anima frumento, con quello stolto nel Vangelo, e non conoscono altra felicità che avere e tenere; questi hanno gli occhi accecati dal dio di questo mondo, come Isacco fece tappare i suoi pozzi con la terra dai Filistei. E come un piattino tenuto vicino agli occhi nasconde alla nostra vista un grande monte; e una piccola collina o nuvola, il grande corpo del sole, sebbene sia molto più grande dell'intera terra; sicché queste sciocchezze terrene, essendo poste vicino alla vista degli uomini, oscurano e offuscano quelle grandi e gloriose eccellenze che sono al di sopra, che non possono né vederle veramente, né giudicarle rettamente.

e Quando gli uomini viaggiano così lontano nel sud che la vista del polo nord è finalmente intercettata dalla terra, è segno che sono lontani da esso: così è che gli uomini sono lontani dal cielo quando l'amore della terra si frappone tra le loro anime e la loro vista. L'umidità della terra spegne la lampada dello spirito. Molta acqua di afflizione non può estinguere quell'amore, che tuttavia un po' di terra potrebbe presto farlo.

a Avidus a non videndo dicitur; et Midas secundum Etymologiam Graecam caecus est.

b Proverbi 23:4,5 . Num facies obtenebrescere oculos tuos in eas? Giobbe 11:17 ; Amos 4:13 .

c Aves quae vident rete suspensum non capiuntur, sed videntes periculum cavent. Bayn.

d Postquam in montium verticem ascenderimus parva nobis et urbes et moenia etiam videntur: sit parva videbuntur otium gloria divitiae cum coelum respicias.

e 2 Pietro 1:9 , μυωπαζοντες. Muris oculos habentes, subterranei scilicet muris, hoc est, talpae. Genesi 26:15 . I poeti fingevano Pluto, il dio della ricchezza, di essere cieco. Divites facultatibus suis alligati magis aurum suspiciunt, quam coelum. Minuto. Ottano.