Matteo 6:28

E perché pensi per vestito? Considera i gigli del campo, come crescono; non faticano, né filano:

ver. 28. Considera i gigli del campo ] Contemplali, dice Lutero: comprendili bene, dice Erasmo: impara come crescono, dice Beza: appendi a questi bei fiori, con l'ape indaffarata, finché non hai succhiato una dolce meditazione da loro. Dio deve essere visto e ammirato in tutte le sue opere meravigliose. Un abile artefice si prende male di esporre un pezzo curioso, e nessuno lo guarda.

Non c'è un fiore in tutto il campo (la parola qui resa gigli significa ogni sorta di fiori) ma ci espone Dio con colori vivaci. a Non vederlo, è incorrere nella maledizione che ha denunciato contro coloro che non considerano l'opera del Signore, cioè la prima creazione, né considerano l'operazione delle sue mani, Isaia 5:12 , cioè il saggio disporre delle sue creature, per nostro bene e beneficio.

Un pio antico essere chiesto da un filosofo profano, b come poteva contemplare cose elevate, dal momento che non aveva libri? saggiamente rispose che aveva il mondo intero per suo libro, aperto in ogni momento e in ogni luogo, e che in esso poteva leggere cose divine e celesti. Un'ape può succhiare il miele da un fiore, cosa che una mosca non può fare. Il nostro Salvatore avrebbe potuto indicarci i nostri primogenitori vestiti, ed Elia sfamò, gli israeliti sia nutriti che vestiti straordinariamente da Dio nel deserto.

Mai principe fu così servito nel suo più grande sfarzo, né Salomone in tutta la sua regalità, come loro. Ma poiché tutti gli uomini non hanno fede per credere che i miracoli saranno fatti per loro, ci manda a questi casi più ordinari e più facili della cura generosa e provvidenziale di Dio degli uccelli e dei gigli, che in essi (come in tanti occhiali ottici) possiamo vedere l'infinita bontà di Dio ed essere fiduciosi.

Non faticano, né filano ] Neque laborant, neque nent. Questo è il mazzo del pigro. Quanto meglio quell'imperatore (Severus) che prese per motto Laboremus: Facciamo. Dio non ha creato l'uomo per giocare, come ha fatto con il Leviatano, ma gli comanda di sudare la sua vita. Questa era inizialmente l'ordinanza di Dio in Paradiso, che il suo magazzino fosse la sua casa di lavoro, il suo piacere il suo compito, Genesi 2:15 .

Dopo la caduta, fu ingiunto come punizione, Genesi 3:19 . Così quell'uomo nuovo è nato al travaglio, e deve lavorare con le proprie mani, non mangiando il pane dell'ozio, né bevendo il vino della violenza, Giobbe 5:7 ; Efesini 4:28 .

Quel monaco che non si affatica con le mani è un ladro, dice un antico: è un pidocchio del corpo, che succhia il sangue degli altri, dice un Neoterick: morirà nella sua iniquità, dice Dio, perché non ha fatto del bene in mezzo al suo popolo , Ezechiele 18:18 . Si seppellì vivo, come quella Vacia in Seneca; "sarà sepolto con la sepoltura di un asino" quando sarà morto, Geremia 22:19 .

Egli udrà: "O servo malvagio e pigro", quando risorgerà nell'ultimo giorno, Matteo 25:26 . Dio non fa alcuna differenza tra nequam il malvagio e nequaquam, in nessun modo un ozioso e un malvagio servitore. Questo fece sì che il signor Calvin rispondesse con una certa indignazione ai suoi amici, quando lo ammonirono, per motivi di salute, di astenersi dallo studiare così tanto, Quid? Vultis ut Dominus veniens me otiosum inveniret? "Cosa! vorresti che Cristo, quando verrà, mi trovasse inattivo?"

un Contemplamini. Cognoscite lilia agri. Discutere quomodo, ecc. Generatim flores campi denotat.

b Anton. Erem. apud agosto. de doc. Cristo. lib. 1, et Nicop. lib. 8, c. 40.