Matteo 6:31

Perciò non pensare, dicendo: Che cosa mangeremo? o, cosa berremo? o, di che ci vestiremo?

ver. 31. Perciò non pensarci attentamente, ecc. ] Dal predetto motivo, il nostro Salvatore qui riprende e fa rispettare la precedente esortazione. Sollicitudo est aegritudo cum cogitatione, dice l'oratore (Cic. Tusc. 4). L'attenzione è un tormentoso arrancare sulle imprese. È, dicono gli indovini, un atto di paura e di sfiducia, che prende non solo la testa, ma soprattutto il cuore, fino a dividerlo e turbarlo; inducendo un uomo a perseguire i suoi desideri in modo disordinato ed eccessivamente avido, e a confondersi allo stesso modo con pensieri dubbiosi e paurosi sul successo.

Ora nostro Signore Cristo non vorrebbe che nessuno dei suoi servitori si preoccupasse eccessivamente di qualcosa, ma che, quando hanno fatto ciò che possono in obbedienza a lui, dovrebbero lasciare alla sua cura l'intera questione del successo buono o cattivo. Prendersi cura della questione dei nostri sforzi legittimi significa usurpare Dio, scavare nella sua prerogativa divina, prendere su di noi ciò che gli è proprio. E non è meno colpa invadere la parte di Dio che trascurare la nostra.

Aggiungi qui che Dio, per la sua saggia giustizia, smette di prendersi cura di un tale, e poiché non sarà obbligato a Dio per portare il suo peso, lo porterà da solo, fino a spezzarsi la schiena, o, almeno, fino a quando è molto piegato e schiacciato sotto di essa. Se discerniamo coloro che non ripongono fiducia in noi, ma amano stare sulla propria terra, diamo loro un buon permesso; al contrario, più ci sentiamo fidati, più la nostra fedeltà è attenta a coloro che rimangono su di noi. Così è con il nostro Padre celeste.

Dicendo, cosa mangeremo? &C. ] Il nostro Salvatore con queste domande diffidenti esprime graficamente la condizione degli avidi disgraziati, i loro infiniti progetti e discorsi nell'aria. Sono pieni di parole e di molte domande, cosa dovranno fare e come provvedere a loro e ai loro? Non hanno mai fatto né gemendo se stessi, né consultandosi senza scopo, in cose che o non si possono fare o altrimenti.

E così alcuni capiscono che del nostro Salvatore, Luca 12:29 , non pende in dubbie suspense; dopo aver fatto entrare il ricco stolto, Matteo 6:17 , ragionando e dicendo: "Che devo fare?" &C. a E Salomone introduce un altro tale stolto, pieno di parole, e recita le sue parole: "Un uomo non può dire cosa sarà, e cosa sarà dopo di lui, chi può dirlo?" Ecclesiaste 10:14 .

E nel prossimo capitolo, Ecclesiaste 11:1 ; e così avanti, risponde a molte di queste frivole domande e cavilli di questi uomini, quando è mosso a opere di misericordia. Specialmente i vecchi sono tassati di questa debolezza, che sono inclini a carking, perché temono, dice Plutarco, οτι ουκ εξουσι θρεψοντας και θαψοντας, che non avranno abbastanza per custodirli e portarli bene a casa, come lo chiamano; onde alcuni concepiscono che l'avarizia sia chiamata «la radice di ogni male», 1 Timoteo 6:10 , perché come c'è vita nella radice quando non c'è linfa nei rami, così spesso vive l'avarizia quando altri vizi muoiono e si decompongono. Cresce, come si dice il coccodrillo, finché vive.

un μη μετεωρισεσθε. διελοθιζετο. Mire convenit verbum λογιζεσθαι, quoniam istius modi homines, &c. Beza.