Matteo 6:34

Perciò non pensare al domani: perché il domani penserà alle cose di se stesso. Sufficiente al giorno è il suo male.

ver. 34. Non pensare dunque al domani ] Il Signore Cristo, ben sapendo da che parte pende il nostro cuore e da dove palpita, batte molto su questa corda, conficca questo chiodo alla testa. Quando le cose vengono ripetute e inculcate più e più volte, importa, 1. la difficoltà, 2. la necessità, del dovere, 3. la nostra totale avversione, o, almeno, l'ottusità a farlo. Quanto difficilmente riusciamo a staccarci con Dio in questo dovere più necessario ma molto trascurato, chi non sa, non sente, non si lamenta? Il mondo è un nemico astuto e astuto: e a causa del suo vicino vicinato, facilmente e insensibilmente si insinua in noi e intrappola i migliori cuori.

Il nostro Salvatore vide motivo di avvertire i suoi discepoli delle preoccupazioni della vita: e dov'era Tommaso, quando Gesù apparve al resto dei discepoli, le porte erano chiuse, ma o in agguato per paura dei Giudei (probabilmente) o facendo i bagagli , e provvedendo per uno, ora che il suo Signore era stato ucciso e portato via da lui? Qualunque fosse la causa, l'effetto fu doloroso, Giovanni 20:24,25 .

E sebbene in entrambi i Testamenti (come osserva Scutetus) i santi di Dio sono stati notati per essere soggetti a diverse infermità, ma non contaminati da questa enormità di cupidigia. Eppure san Giovanni vide motivo di dire anche a quelli che furono padri: «Non amare il mondo, né le cose che sono nel mondo», 1 Giovanni 2:15 .

E Davide prega di cuore: "Inclina il mio cuore alle tue testimonianze, e non alla cupidigia", Salmi 119:36 . Satana si occuperà del meglio in questo modo, come fu con il nostro Salvatore in persona: lo conosceva un'esca preponderante. E quando questo non funziona, fugge da lui, come se disperasse di vittoria. "Sii dunque sobrio" (nell'inseguimento e nell'uso di queste cose terrene) "e guarda, perché il tuo avversario il diavolo" ti guarda un accorto passaggio da loro, 1 Pietro 5:7 .

Sono così vicini e così naturali per noi, che, attraverso la politica e la malizia di Satana, quando pensiamo a loro (affinché possiamo imparare meglio a fuggirli e disprezzarli) si attaccano alle nostre dita quando dovremmo gettarli via; ci prendono quando dobbiamo fuggire da loro; di solito vengono su di noi con parole finte, 2 Pietro 2:3 ; nascondere le nostre colpe alla vista degli altri, o pensieri sottili ed evasioni, bendare la coscienza, con il colore di Cristo, la necessaria parsimonia, ecc.

Donde è chiamata cupidigia, ammantata e colorata, 1 Tessalonicesi 2:5 . Un cristiano ha sempre Dio come suo scopo principale e non lo rinuncerà deliberatamente a nessun termine. Sbaglia nel modo in cui pensa di poter badare alle cose terrene e custodire anche Dio: così essendo intrappolato con questi ramoscelli di tiglio mondani (come l'uccello sciocco), prima che se ne accorga, più lotta, più è impigliato e invalido.

Tutto questo, e più di questo, il nostro Salvatore lo sapeva bene; e perciò ribadisce la sua esortazione, e la mette in atto con tanti argomenti. "Non badare al domani", ecc. "Sarò negligente, secondo il mio nome", disse quel martire John Careless; "perché ora la mia anima è tornata al suo vecchio riposo, e ha fatto un dolce pisolino nel grembo di Cristo. Ho riposto le mie cure sul Signore, che ha cura di me", ecc.

E il vescovo Hooper, in una lettera a certe brave persone prese a pregare nel cimitero di Bow, e ora in difficoltà, scrive così: "Leggi il secondo capitolo di Luca; là i pastori che vegliarono sulle loro pecore tutta la notte, appena udirono Cristo nacque a Betlemme, a poco a poco andarono a cercarlo, non discutevano, né discutevano tra loro, su chi nel frattempo avrebbe tenuto lontano il lupo dalle pecore, ma fecero come era stato loro comandato e gli affidarono le loro pecore , al cui piacere hanno obbedito; così facciamo ora che siamo chiamati, affida tutte le altre cose a colui che ci chiama.

Starà attento che ogni cosa andrà bene; aiuterà il marito, consolerà la moglie, guiderà i servi, custodirà la casa, conserverà i beni, sì, piuttosto che sarà disfatto, laverà i piatti e farà oscillare la culla. Riponi dunque tutta la tua cura su Dio", ecc. La Giudea (come si è ben osservato) è rimasta completamente desolata per settant'anni. Tanto che dopo il massacro di Ghedalia, quando tutti, uomini, donne e bambini, fuggirono in Egitto, là non era un ebreo rimasto nel paese.

Né troviamo coloni mandati lì, né sfollati per fare spazio al loro ritorno. Una meravigliosa provvidenza, che un paese così piacevole, lasciato privo di abitanti, e circondato da nazioni così guerriere, non fosse invaso non ripiantato per settant'anni; ma la terra osservò i suoi sabati, riposando dalla lavorazione del terreno, ecc., e Dio tenne la stanza vuota, fino al ritorno dei naturali.

Geremia, subito dopo aver predetto la cattività, e che i Caldei stavano ormai assediando la città, fu invitato a comprare un campo dal figlio di suo zio; lo stesso fece, soppesandogli il danaro e suggellando le prove; poiché, sebbene potesse sembrare un momento inopportuno per fare un acquisto, non si preoccupò altro che di fidarsi di Dio, che aveva detto: Case, campi e vigne sarà di nuovo posseduto in questa terra.

Ora le promesse di Dio, sapeva, erano la migliore proprietà, Geremia 32:15 . Così in ogni settimo anno di riposo, al popolo veniva insegnato a dipendere dalla provvidenza di Dio mediante la fede. Infatti, sebbene il padrone del campo potesse radunarsi, anche in quell'anno, per il mantenimento di sé e della famiglia, Levitico 25:6 , tuttavia non doveva seminare il suo campo, per aumentare così la sua messe, né coprire il suo campo, né rinchiudere la sua vigna.

Perché il domani penserà alle cose di sé ] Cioè, la provvidenza che porta il giorno porterà anche nuovi eventi per confortarci su tutti i mali del giorno. Primo, nessuno è sicuro della vita fino a domani, - tu non sai cosa può portare questo grande giorno panciuto. b Petrarca racconta di un buon vecchio, che invitato a una festa il giorno dopo, rispose: "Se vuoi avere qualcosa con me ora, eccomi qui: cosa fare domani, pensaci, tu che hai tempo davanti a te, Ego enim, a multis annis, crastinum non habui: Perché non ho avuto, da molti anni, un domani di cui disporre.

"I giovani, sapeva, possono morire, i vecchi devono morire. Senibus mors in ianuis, adolescentibus in insidiis, dice Bernard. I vecchi possono dire, come Giobbe, Giobbe 17:1 "Il mio respiro è corrotto, i miei giorni estinti, il le tombe sono pronte per me." Il giovane, come Giobbe, Giobbe 16:22 "Quando saranno passati pochi anni (forse poche ore), andrò per la via da cui non tornerò". In secondo luogo, concedi a un uomo un contratto di locazione della sua vita, come aveva Ezechia, eppure chi vede che non è un'estrema follia anticipare le preoccupazioni e i combattimenti futuri prima che arrivino, sì, anche quelli del giorno dopo; visto che arriveranno abbastanza con nostro dolore, anche se noi non mandarli a prendere con i nostri pensieri diffidenti, e così raddoppiare la nostra vessazione?È possibile che non sentiamo mai i mali che temiamo.

Dio può pentirsi del nostro pentimento ed essere migliore per noi delle nostre paure. E allora che debolezza è subire certi guai e preoccuparsi delle incertezze? O se accadranno, potremmo avere l'arguzia per prevederli, ma nessun potere per impedirli: e quindi irritarci prima che vengano è essere miseramente prima del tempo. È senza dubbio un ottimo consiglio che Salomone ci dà in questo caso: "Considera le opere di Dio, poiché chi può rendere storto quel diritto che ha fatto storto? Nel giorno della prosperità rallegrati", sfrutta al meglio il tuo presente conforto , "ma nel giorno dell'avversità considerate; anche Dio ha messo l'uno contro l'altro, affinché l'uomo non trovi nulla dopo di lui", cioè di quelle cose che possono accadere su di lui nel corso della sua vita, e tempi successivi, Ecclesiaste 7:14

Non può prevedere con arguzia, o impedire con la politica, i cambiamenti che ne conseguono. Perciò è una maggior parte della sua sapienza lasciar dormire certi ed inevitabili mali, e conservarli nei loro pungiglioni fino al tempo stabilito; e non rendersi mille volte infelice per una singola miseria. Gestiamo gli affari e dominiamo le miserie dei giorni nostri; e non, per troppa premura e doloroso preconcetto, soffrire mali finti o futuri prima che si impadroniscano di noi.

Concedo che una moderata cura e previsione provvidenziale (cristiana) è sia conveniente che comandata, sia per provvedere al necessario che per prevenire i pericoli. Vedi 1 Timoteo 5:8 ; 2 Corinzi 12:14 ; Leggiamo, Apocalisse 6:6 ; "Una misura di grano per un centesimo", ecc.

La parola significa propriamente una tale misura di grano (χοινιξ) come era solitamente concessa per un giorno ai servi. Onde quel discorso di Pitagora, Super choenice non sedendum, non riposarti nella provvista che basta per la giornata; ma abbi cura del domani. Ma questa legittima cura del necessario sia per noi stessi che per noi dopo di noi, Proverbi 13:22 ; (come quella di Giacobbe per la sua casa, Genesi 30:30 , e quella della buona massaia, Proverbi 26:15 ; Proverbi 26:21), non è penosa, ma deliziosa, perché prescritta da Dio, che ci manda alla formica, per imparare questa cura dell'aldilà, Proverbi 6:6 .

Al giorno è sufficiente il male che ne deriva ] c La mente più forte e la più composta è abbastanza debole da sostenere il peso e l'incontro delle croci di ogni giorno, di cui è certo che avrà il suo peso sulla schiena. Problemi all'esterno e terrori interiori sono la parte dei santi qui. E quale giorno risplende così bello su di loro, in cui non incontrano una pioggia battente prima della notte? Poiché dunque ogni giorno produce sufficiente dolore, e l'uomo più di cuore avrà le mani occupate, che debolezza vile e indegna è (dice un reverendo divino) inadatti e invalidare le nostre menti già troppo deboli, per un comodo invio e digestione di eventi quotidiani scomodi, da tali distrazioni inutili, infruttuose, insensate, capricci della vanità e peregrinazioni utopiche? &C.

a Pemble su Zaccaria 7:14 .

b Nescis quid serus vesper vehat.

c κακια, id est κακωσις, labor improbus.