Matteo 6:5

E quando preghi, non sarai come gli ipocriti : perché amano pregare stando nelle sinagoghe e negli angoli delle strade, per essere visti dagli uomini. In verità vi dico che hanno la loro ricompensa.

ver. 5. E quando preghi ] Un dovere di tale necessità, che né l'immutabilità del decreto di Dio, Daniele 9:2,3 , né l'infallibilità delle promesse, Ezechiele 36:37 , né l'efficace intercessione del Signore nostro Cristo (che insegnato ai suoi discepoli a pregare), può fare a meno di noi per non averlo fatto.

Gli ebrei lo consideravano un "abominio della desolazione" quando il sacrificio quotidiano veniva interrotto e sospeso, come sotto Antioco. Il nostro Salvatore ha profumato tutto il suo corso, anzi, la sua croce, con questo incenso, e così ci ha acquistato questo privilegio, ci ha aperto questa "via nuova e vivente" al trono della grazia, Ebrei 10:20 ; un modo sicuro e sicuro per ottenere misericordia, Ebrei 10:16 .

L'arca non è mai stata separata dal propiziatorio, per mostrare che la misericordia di Dio è vicina a coloro che colpiscono la sua presenza. Ha riservato alcuni favori a questo dovere, che altrimenti non saranno ceduti, Salmi 106:23 ; Ezechiele 22:30 . Come quando è pienamente deciso a rovinare un popolo o una persona, zittisce i suoi servi e proibisce loro di sollecitarlo ulteriormente, come fece Samuele per intercedere per Saul, e Geremia per Gerusalemme.

Non siate come gli ipocriti ] che pretendono di pregare molto, ma in verità non possono far nulla, perché privi dello "spirito di grazia e di supplica"; senza il cui aiuto non sappiamo né cosa né come pregare, Zaccaria 12:10 ; Romani 8:26 : anzi, Pietro, Giacomo e Giovanni dormiranno quando dovrebbero pregare proprio nell'ora della tentazione, Matteo 26:38 .

Potrebbero esserci buone parole e desideri trovati nella bocca di un mondano: "Chi ci mostrerà qualcosa di buono?" ma nessuno tranne un Davide può con fede, sentimento e fervore dire: "Signore, alza su di me la luce del tuo volto", Salmi 4:6 . Balaam può manifestarsi in desideri e desideri: "Oh, lasciami morire della morte dei giusti", ecc.

; ma può pregare, come Davide in un caso simile, Salmi 26:9 ; "Oh, non portare via la mia anima con i peccatori, né la mia vita con gli uomini insanguinati!" Un ipocrita può raccontarsi una storia persuasiva in termini di cose terrene, o ululare sul suo letto per mancanza di comodità esteriori; piangere all'estremo, come un prigioniero al bar, come un maiale sotto i ferri; o importunare Dio per grazia, come ponte per condurlo al cielo, non per nessuna bellezza che vede o dolcezza che trova in esso.

Ma pregherà sempre, si diletterà in Dio? dice Giobbe. a No, sicuramente, non lo fa né può farlo. Quando Dio si rimette ad aiutare in caso di necessità, come Saul, 1 Samuele 13:8 , quando il dolore e le vessazioni aumentano, non si preoccupa e non si immischia più nell'invocare Dio, ma grugnisce contro di lui perché non lo tratta secondo la sua mente, e si iscrive a qualche altro corso.

Se Dio non verrà alla sua chiamata e non sarà a sua disposizione, allontanati dalla strega di Endor, con Saul, 1 Samuele 28:7 ; al dio di Ekron, come Acazia; a Baalim e Ashteroth, con gli Israeliti ribelli, 2 Re 1:2 . b In cui è simile a quei barbari cinesi, che frustano i loro dèi quando non rispondono loro; o quel Ruffus risoluto, che dipinse profanamente Dio da una parte del suo scudo e il diavolo dall'altra, con questa iscrizione, Si tu me nolis, iste rogitat: o quel re disperato d'Israele: "Ecco", dice, " questo male viene dal Signore, e che cosa dovrei aspettare ancora per il Signore?" 2 Re 6:33 .

Ecco, questo è il pretesto di un ipocrita senza Dio. O "non invoca Dio" (che è la descrizione che Davide ne fa, Sal 14:4), ma è posseduto, per così dire, da un muto diavolo, sia in chiesa che in camera; o se leggendo o in altro modo ha raccolto alcune buone petizioni e si sforza di dar vita su di esse nell'espressione, affinché possa sembrare ben dotato; eppure non lo fa per servire Dio, ma semplicemente per servire se stesso a Dio: "non si avvicina con cuore sincero", Ebrei 10:22 , proponendo rettamente il servizio di Dio nella preghiera, e non solo la propria provvista e soddisfazione.

Non è portato alla presenza di Dio con amore e desiderio, come Salmi 40:8 . Non si adopera con affanno di cuore per adorarlo con la sua fede, fiducia, speranza, umiltà, abnegazione, essendo ben contento che la volontà di Dio sia fatta, tuttavia, e cercando veramente la sua gloria, sebbene non ne tragga profitto, riconoscendo il regno , potere e gloria siano suoi, Matteo 6:13 .

Infine, lavorare non secondo una giusta regola, secondo un giusto principio, non per un giusto fine; non può subire la lotta della preghiera, come Giacobbe, che lottò con forza e inganno (tanto importa la parola ebraica, ויאבק, Gen 32:24-26), tanto meno può perseverare a lungo in essa, come Davide, presto sarà sazio, presto stanco, Salmi 27:4 ; Salmi 119:81 ; Salmi 119:123 .

Se gli uomini non lo osservano, non lo applaudono, in quel corso cede, come noioso e sgradevole, ciò in cui non trova più buon gusto che nell'albume di un uovo o in una patatina secca. E in ogni straordinaria angustia, invece di invocare Dio, fugge da lui, Isaia 33:14 , come fece Saul, 1 Samuele 28:7 .

Perché amano pregare in piedi, ecc. ] Stare in piedi potrebbero; così ha fatto il pubblicano. E quando state e pregate, dice il nostro Salvatore, non disprezzando il gesto, Luca 18:13 ; Marco 9:25 . Era comunemente usato tra gli ebrei nel tempio, specialmente nelle feste solenni, quando c'era un tale ricorso di persone da tutte le parti, che a malapena potevano stare l'uno accanto all'altro.

Anche i cristiani primitivi stavano pregando nelle loro assemblee pubbliche, specialmente tra Pasqua e Pentecoste, in segno di resurrezione del nostro Salvatore. Donde tra loro venne quel proverbio: "Se non fosse per stare in piedi in preghiera, il mondo non reggerebbe". c Altri gesti e posture del corpo in preghiera di cui leggiamo. David ed Elia sedettero e pregarono, 1 Cronache 17:16 ; 1 Re 19:4 .

Pietro e Paolo si inginocchiano e pregano, Atti degli Apostoli 9:40 ; Efesini 4:13 . Mosè e Aaronne si prostrarono con la faccia a terra e pregarono, Numeri 16:22 .

Nella preghiera segreta c'è più libertà di usare quel gesto che più ci ravviva e aiuta il dovere: Elia mette la testa tra le ginocchia in preghiera (come uno che gli affaticasse ogni vena del cuore). Ma in pubblico il nostro comportamento deve essere tale da testimoniare la nostra comunione e il desiderio di mutua edificazione; ci deve essere uniformità, senza canoni o divisioni, 1 Corinzi 14:40; e una cura speciale prestata affinché il nostro affetto interiore risponda alla nostra devozione esteriore; che non stiamo nelle sinagoghe, come queste, con il desiderio di essere visti dagli uomini (poiché Saulo era più alto degli altri per testa e spalle), perché questa è putrida ipocrisia, odiosa anche tra i pagani. Per questo Cicerone tassa Gracco, che riferiva tutte le sue azioni non alla regola della virtù, ma al favore del popolo, affinché potesse da loro stima e applauso.

Che si vedano degli uomini ] Questo era il vento che faceva funzionare il mulino a vento, l'equilibrio che faceva battere l'orologio. Plinio ci dice che l'usignolo canta molto più a lungo e meglio quando gli uomini sono vicini che altrimenti. Se Jehonadab non aveva visto lo zelo che Jehu aveva per il Signore degli eserciti, non era stato niente di così caldo né (nella sua stessa presunzione) così felice. Ma la modestia cristiana insegna a un uomo saggio a non esporsi allo spettacolo più bello, ma a cercare di essere buono piuttosto che sembrarlo.

d Non così tutti i cristiani sciolti e sciolti: questi, come la moglie di Geroboamo, non indossano mai abiti pudici se non quando devono parlare con i profeti; non sono mai così santi come in chiesa, e alla presenza di coloro di cui venerano la santità.

a Osea 7:14 . Quando Dio sta strappando la sua anima, ruggisce. Giobbe 27:9 .

b Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo. Ab Ekron ubi colebatur Belzebù, factus videtur, Acheron.

c Absque stationibus non substiteret mundus. Tertulo.

d Sed vox tu es, praeterea nihil. Laco ad Philon. Falleris, esse aliquid si cupis, esque nihil.