Matteo 7:16

Li riconoscerete dai loro frutti. Gli uomini raccolgono l'uva dalle spine o i fichi dai cardi?

ver. 16. Li riconoscerete dai loro frutti ] Cioè, principalmente dalle loro dottrine, che tendono o a infettare il giudizio con l'errore oa contaminare la vita con l'impurità, o entrambi; e comunemente l'uno e l'altro, come quegli antichi eretici, le cui vie perniciose, o, come dicono altre copie, lascive, molti seguirono; a causa del quale si parlava male della via della verità (ταις ασελγειαις), 2 Pietro 2:2 .

Sant'Austino osserva che negli eretici lascivi e lascivi, molti uomini sboccati incontrarono la questione di bestemmiare il nome di Cristo, perché anche loro avrebbero bisogno di essere ritenuti cristiani. Ed Epifanio aggiunge che per amor loro molti pagani non parlerebbero neppure con i cristiani, né li sentirebbero parlare. a Chi non ha sentito quale ostacolo e ostacolo alla conversione degli ebrei sono l'idolatria dei papisti e le bestemmie degli altri cristiani? Dai loro frutti sanno che tali persone non sono da Dio, come i loro predecessori sostenevano del nostro Salvatore: "Quest'uomo non è da Dio, perché non osserva il giorno del sabato", Giovanni 9:16 .

La proposizione qui era valida, se non si fossero sbagliati nell'assunto: "Chi non osserva il sabato non è da Dio". Possiamo anche tranquillamente ragionare nello stesso modo. Tali e tali negano o mettono in discussione i principi, come gli Antitrinitari, gli Ariani, gli Eutichi e altri non pochi nella Chiesa primitiva, così assillati dagli arcieretici, che era allora, come dice Erasmo, una cosa nobile essere un cristiano.

Se questi fossero stati da Dio, avrebbero dato ascolto alla sua parola, Giovanni 8:47 , che è chiara nei princìpi, e comanda di odiare le false opinioni eterodosse, Salmi 119:104 , e coloro che le affrontano, ronzando dubbi nella testa degli uomini, Romani 16:17 ; Giovanni 10:5 .

Quell'eretico confutato da Giunio prese una condotta sgraziata per la propria soddisfazione, il quale confessò di aver passato due e venti anni a provare le religioni. Era stato con ebrei, ariani, maomettani e simili sette; affinché alla fine potesse trovare tra loro la verità, che è, come dice, Viam per avia quaerere, cercare la verità vagando per ogni sorta di errori. b Ma la verità, 1. è divina, fondata sulle Scritture; in cui abbiamo una parola certissima, come l'ha Pietro; e autosufficiente, dice Paolo, per l'istruzione nella giustizia, per rendere l'uomo di Dio perfetto, completamente fornito per tutte le buone opere.

Sicché è impossibile che gli eletti di Dio siano infine ingannati, 2 Pietro 1:19 ; 2 Timoteo 3:16,17 ; anche se per un certo tempo possono essere terribilmente abortiti, come fu il giovane profeta dal vecchio Betelita. e Barnaba da Pietro, perché sono tutti ammaestrati da Dio, Isaia 30:21 ; hanno in sé un'unzione, Matteo 24:24 , lo Spirito Santo che illumina l'organo e l'oggetto, Giovanni 7:17 ; Giovanni 2:20 ; Giobbe 22:28 ; e così insegna loro ogni cosa, affinché comprendano le Scritture e crescano in una certezza, Salmi 19:7 ; Proverbi 1:4 .

Tutte le pecore di Cristo sono razionali e non seguiranno un estraneo, Giovanni 10:5 ; sebbene siano semplici per il male, tuttavia sono saggi per ciò che è buono. Se sono di qualche levatura, e degni dei loro anni, come si dice, hanno piena certezza di intelligenza, Colossesi 2:2 ; Colossesi 2:7 , e sono radicati e stabiliti nella fede, e nella verità presente, 2 Pietro 1:12 .

In modo che, sebbene l'uomo o l'angelo dovessero obiettare contro di essa, tuttavia non gli avrebbero ceduto, Galati 1:8,9 . Perché colui che è spirituale discerne ogni cosa, come avendo la mente di Cristo, 1 Corinzi 2:16 ; uno spirito di discernimento e sensi esercitati per distinguere il bene dal male, Ebrei 5:14 ; potendo dare ragione di ciò che crede, 1 Pietro 3:15 , per compiere un servizio ragionevole, anche l'obbedienza della fede, Romani 12:1 ; Romani 16:26 ; donde sgorga e segue riposo all'anima sua, Geremia 6:16 , e abbondante consolazione, Colossesi 2:2 .

Diciamo che non può rispondere a tutti i cavilli di un avversario, eppure può sostenere la conclusione; e sebbene non possa contestare, tuttavia può morire, come disse quel martire, in difesa della verità, di cui è pienamente persuaso nella sua mente, Romani 14:5 , attingendo alle Scritture, e con esse zavorrato, come dice sant'Ambrogio il l'ape è con un sassolino, affinché non sia portata via dal vento.

c In secondo luogo, la verità è unica, una e la stessa, in accordo con se stessa. Ma l'errore è molteplice, dissonante e contraddittorio a se stesso. Quante volte Bellarmino nega di aver affermato in un luogo in un altro! Che la Scrittura sia la stessa parola di Dio, dice, non può in alcun modo essere assicurato dalla Scrittura. Ma in un altro discorso, dimenticando ciò che aveva detto, afferma che tra gli altri argomenti della divinità delle Scritture, ci sono prove sufficienti che si possono ricavare dalle stesse Scritture.

Perciò non può pensare se stesso, se gli crederai, dove in ogni sacra scrittura c'è una promessa fatta di perdono dei peccati a coloro che li confessano a Dio. d Di nuovo insegna che la sostanza del pane nel sacramento non si trasforma nella sostanza del corpo produttivo di Cristo, come una cosa è fatta di un'altra; ma che il pane se ne va, e il corpo di Cristo entra nella stanza di esso adduttivo, come una cosa succede al posto di un'altra, essendo la prima svuotata.

E questo, dice, è l'opinione della Chiesa di Roma, essendo egli stesso lettore di controversie a Roma. Ma Suarez, lettore a Salamanca in Spagna, confuta l'opinione di Bellarmino, definendola traslocazione, non transustanziazione; e dice che non è opinione della Chiesa. Quindi i più grandi impiegati papisti non possono determinare come i santi conoscano il nostro cuore e le nostre preghiere; sia ascoltando, o vedendo, o presenza ovunque, o tramite il rapporto o la rivelazione di Dio delle preghiere e dei bisogni degli uomini.

Tutti i modi in cui alcuni di loro ritengono possibile o probabile, e altri li negano e li confutano come falsi. Così questi grandi maestri costruttori sono confusi nel loro linguaggio, e così è difficile sapere cosa sostiene la Chiesa maligna; i suoi propri figli più cari e dotti non lo sanno, avendoli Dio consegnati all'efficacia dell'errore, che si agita come una cancrena, e si diffonde come lievito, sgrassando tutta la pasta, 2 Tessalonicesi 2:11 ; 2 Timoteo 2:17 .

Guarda come i pagani erano in una semplice incertezza nelle loro opinioni e devozioni; come i marinai di Giona pregarono i loro vari dèi e gli ordinarono di fare altrettanto. Altri di solito chiudevano le loro preghiere con Diique, Deaeque, omnes, Tutti gli dei e le dee, per timore che potessero sbagliare in qualcuno. Così sono gli eretici. Una volta oltrepassato il limite della verità, non sanno dove o quando si fermeranno o rimarranno, ma corrono di male in peggio, ingannando ed essendo ingannati, 2 Timoteo 3:13 .

Bertius e Barret, degli Aminiani si professarono papisti; che non differiscono più, dice un uomo dotto, di quanto gli stoici di un tempo non differissero dai cinici, solo per l'uso dei loro mantelli. Se i luterani ammetteranno la grazia universale, gli huberiani porteranno quindi all'elezione universale, i pucciani la fede naturale, i naturalisti (come fece quel mostro cistercense recentemente imprigionato a Londra) faranno esplodere Cristo e le Scritture.

Non passò molto tempo in Aragona una setta pestilenziale, i cui fondatori erano un equipaggio ipocrita di loro sacerdoti, i quali, alterando in se stessi e nei loro seguaci una certa purezza angelica, caddero improvvisamente nel contrappunto stesso di giustificare la bestialità. Questi si chiamavano illuminati, come se fossero stati solo nella luce, e tutto il mondo inoltre nelle tenebre. Quindi oltre agli gnostici, che si ritenevano gli unici uomini sapienti, i manichei derivarono il loro nome di manna, perché tutto ciò che insegnavano doveva essere preso come cibo dal cielo.

Ireneo ci parla di alcuni che consideravano vangeli i propri scritti. E la famiglia dell'amore ha esposto il suo Evangelium regni, Vangelo del regno. e Gli anabattisti si vantano molto dei loro entusiasmi; ei Gesuiti si vantano che la Chiesa è l'anima del mondo, il clero della Chiesa, e loro del clero; e tuttavia per la loro malvagità, sebbene un uomo, dice uno, declamasse contro di loro, finché tutta la sabbia del mare non fosse passata attraverso la sua clessidra, non poteva assolutamente desiderare la materia.

Si può raccogliere uva da queste spine, fichi da questi cardi? f Il nostro Salvatore si serve di questi proverbi comuni per provare che questa è una verità così chiara, che nessuno può ignorarla, se ha solo gli occhi nella testa, o non ammicca volontariamente, come quelli qui ut liberius peccent, libenter ignoranti, che sono volontariamente ignoranti, affinché possano peccare senza controllo.

a Ne accedunt quidem nos ad communionem accipiendae doctrinae-nec aures admovent. Epifanio.

b Mihi certe Auxentius nunquam aliud quam diabolus erit, quia Arianus, ait Hiliarius: qui etiam vocavit Constantium, Antichristum.

c Aeris motus sospettoos habet et lapillis saepe sublatis per inania se librat nubila; ne leve alarum remigium praecipitent flabra ventorum. Ambr.

d Praeter argumenta alia, etiam habetur ex Seriptura ipsa. Promissio de remittendis peccatis eis qui confitentur Deo non videtur ulla extare in divinis literis. Bellarm. de Giust.

e Dixerunt in Anabaptistarum Ecclesia nullum impium inveniri, omnes sanctos esse. Scultetto. Annullare.

f I francesi hanno una bacca che chiamano Uve de spine, l'uva di una spina. Ma questa era una merce rara. Ber.