Matteo 7:18

Un albero buono non può produrre frutti cattivi, né un albero corrotto può produrre frutti buoni.

ver. 18. Un albero buono non può produrre frutti cattivi, ecc. ] Gli eretici, dunque, e gli eterodossi non sono uomini buoni e onesti, come li conta la gente comune, con tutta la loro pretesa santità e falsa umiltà, Colossesi 2:18 . Se fossero davvero uomini umili, presto cederebbero alla verità da loro scoperta e rinuncerebbero alle loro opinioni errate.

Swenckfeldius non poteva essere un brav'uomo, come lo giudicava Bucholcerus, fintanto che tenne ferme le sue eresie, sebbene fosse molto nell'elogio di una nuova vita, e nella detestazione di un male; sebbene egli stesso pregasse molto e vivesse sobriamente. Ha stregato molti con quelle magnifiche parole e termini maestosi che aveva molto in bocca, di illuminazione, rivelazione, deificazione, l'uomo interiore e spirituale, ecc.

, ma intanto negò che la natura umana di Cristo fosse creatura, e chiamò creaturisti coloro che la pensavano diversamente. Affermò che la Scrittura non era che lettera morta; coloro che non lo sostenevano, li chiamò scrittori. La fede, disse, non era altro che Dio che abitava in noi, come Osiander dopo di lui. In una parola, era un lebbroso nella sua testa, e quindi è dichiarato assolutamente impuro, Levitico 14:44 .

Un albero malvagio non può produrre frutti buoni. Quell'inquisitore papista era del tutto esplicito a dire che gli eretici valdesi si possono distinguere dai loro modi e dalle loro parole; poiché sono modesti, veri, gravi e pieni di amore fraterno gli uni verso gli altri, ma eretici di rango. a Questo era un po' come la descrizione di Plinio dei cristiani in quella provincia dove era governatore. E qui non posso omettere che quando il Vescovo di Worcester esortò M.

Il martire Philpot (essendo portato alla sua risposta), prima di cominciare a parlare, a pregare Dio per ottenere grazia: "No, mio ​​signore di Worcester", disse Bonner, "non fa bene a esortarlo a fare alcuna preghiera; poiché questa è la cosa di cui hanno un singolare orgoglio. Perché in questo punto sono molto simili a certi eretici arrant, di cui parla Plinio, che cantavano antelucanos , inni, salmi di lode, a Dio prima dell'alba.

"Ma se Bonner e i suoi compagni poiane avessero osservato lo zelo ardente, le dolci assemblee, le veglie, le preghiere, la santità della vita, la pazienza nella morte, ecc., di coloro che servirono Dio nel modo che chiamavano eresia, avrebbero potuto benissimo vedere e dissero quanto fece il centurione del nostro Salvatore, Matteo 27:54 , e avrebbero potuto rispondere, come il nostro Salvatore fece di se stesso: «Io non ho un diavolo; ma onoro il Padre mio e voi mi disonorate.

" "Se onoro me stesso, il mio onore non è nulla: è il Padre mio che mi onora, di cui dite che è il vostro Dio", Giovanni 8:49 ; Giovanni 8:54 . Cenalis, Vescovo di Auranches, scrisse contro la congregazione di Parigi, difendendo sfacciatamente che le loro assemblee dovevano mantenere la prostituzione.

Quanto meglio e con più ingegno il Vescovo di Aliff, che predicando a Trento al tempo di quel Concilio, 1563 dC, parlò della fede e dei costumi dei Cattolici e degli eretici; e disse, che come era migliore la fede de' Cattolici, così gli eretici li superavano in buona vita; che diede molto disgusto, dice lo storico. Ma Bellarmino (se fosse stato allora e là presente) non si sarebbe probabilmente molto offeso: "Per noi", dice, "benché crediamo che tutte le virtù si trovino nella Chiesa, ma che ogni uomo possa essere assolutamente detto membro della vera Chiesa descritta nelle Scritture, non pensiamo che gli sia richiesta alcuna virtù interna, ma solo una professione interna della fede, e tale partecipazione ai sacramenti, come si percepisce dall'esterno sensi.

" b Una bella descrizione e immagine di un papista; tra il quale se qualcuno è virtuoso, è per caso, e non perché sono membri di quella Chiesa. Un Cicerone disse argutamente degli Epicurei, che se qualcuno di quella setta si fosse dimostrato buono, era solo per il beneficio di una natura migliore, perché insegnavano ogni sorta di libertà e libertinismo, ma per la maggior parte, come è la loro dottrina, tale è anche la loro pratica.

I frati (dice uno che l'aveva vista, e così poteva ben testimoniarlo) sono una razza di gente che prega sempre, ma di rado con segno di devozione; giurando obbedienza, ma pur sempre litigioso; castità, ma molto lussuosa; povertà, eppure sempre avida e avida. E generalmente le devozioni dei papisti, dice, sono apprezzate più dal racconto che dal peso dello zelo; posto più nella pesante materialità del lavoro esteriore, che nella purezza del cuore, da cui procedono.

Mantengono l'integrità per poco meglio della stupidità e dell'abiezione per l'Italia, e abusano del nome più onorevole di Christian, di solito, per significare uno sciocco, o uno sciocco, come è stato notato prima dal dottor Fulke. Non sono questi i frutti di una religione marcia, di alberi speciosi all'esterno, ma putrefatti e mangiati dai vermi all'interno (come qui usa propriamente significare la parola nostro Salvatore), che alla fine appare dai loro frutti marci? c Il vero cristiano non cesserà di portare buoni frutti, qualunque sia il tempo, Geremia 17:7 .

L'ipocrita porterà solo foglie, come il cipresso, o mele di Sodoma, uva di Gomorra. Di questi possiamo dire, come del monte Ghilboa, nessun buon frutto cresce su di loro; o come Stratonicus dice del colle Haemus, che per otto mesi all'anno faceva molto freddo, e per gli altri quattro era inverno; o come diceva il poeta del suo paese, che era brutto d'inverno, duro d'estate, buono in nessun periodo dell'anno.

d Campian di St John's a Oxford, Proctor of the University, AD 1568, dissimulò la religione dei protestanti. Così fece Parsons nel collegio di Baliol, finché per la sua disonestà fu espulso con disonore, e fuggì dai papisti; dove coelum mutavit non animium, il cielo non ha cambiato anima né buon uovo né buon uccello, come si suol dire.

a Sunt in moribua compositi et modesti, superbiam in vestibus non habeat-sed fides eorum est incorrigibilis et pessima.

b Nos etiamsi credimus-tamen ut aliquis absolute dici posset pars verae ecclesiae non putamas requiri ullam internara virtutem, sed tantum externam professionem fidei, et sacramentorum communionem quae sensu ipso percipitur.

c σαπρος, di σηπω, putrefare. Suida. Pulchra ac sublimis est, sed fructu caret. È bello ed esultante ma senza frutti. Plutarco.

d ' Ασκρη χειμα κακη, θερος αργαλεη, ουδεποτ ' εσθλη. Esiodo.