Matteo 7:21

Non chiunque mi dice: Signore, Signore, entrerà nel regno dei cieli; ma chi fa la volontà del Padre mio che è nei cieli.

ver. 21. Non tutti quelli che mi dicono: Signore, Signore, entreranno, ecc. ] Non tutti i professori verbali o pretendenti a me e alla mia verità, saranno salvati. Quel figlio della perdizione chiamò Cristo Signore, Signore, ma lo tradì con un bacio; ed è andato al suo posto. Quanti Giuda abbiamo noi, che parlano Cristo giusto, ma con la loro vita dissoluta e illegale lo consegnano agli scherni e ai colpi dei suoi nemici! che gli piegano il ginocchio e gli dicono: "Salve, re dei Giudei!" tuttavia colpiscilo in faccia e ordinagli di profetizzare chi l'ha percosso; che gli mise in mano uno scettro di canna, e ne fece un solo Signore titolare; non avendo altro che una forma di conoscenza, Romani 2:20 , una pretesa di pietà, 2 Timoteo 3:5 , e una parvenza di santità, Luca 8:18, accontentandosi del nome di cristiani; come se molte navi non fossero state chiamate Safe Guard o Good Speed, e tuttavia fossero cadute nelle mani dei pirati.

Queste sono macchie di bontà, pasticci della Chiesa, come era solito chiamare Augusto i suoi tre figli disgraziati, tres vomicas, tria cariomata, mattery imposthums, ulcere piaghe. Epitteto si lamentava che ci sarebbero stati molti filosofi, per quanto riguarda poche buone parole; a ma non erano niente per la pratica. Socrate non faceva distinzione tra σοφια e σωφροσυνη, sapere e fare.

Sicché conoscere il bene da praticarlo, e il male da evitarlo, stimava questa l'unica sapienza. Quelli che dicono bene e fanno bene, sono da abbracciare, dice Aristotele: b ma è da sospettare la loro stessa professione che secondo non con una pratica conveniente. Nesciunt insani nesciunt, του καλου το καλον, qui non vivunt oneste, dice un altro. Ci sono quelli che parlano come angeli, vivono come diavoli; che hanno la lingua liscia di Giacobbe, ma le mani ruvide di Esaù.

Audi, nemo melius: specta, nemo peius: Loquitur hic ut Piso, vivit ut Gallonius. Tutti gli uomini ammirano la lingua di Cicerone, dice sant'Austin, non così la sua pratica. c Seneca poteva dare ottimi consigli ad altri, cosa che lui stesso non accettava. d È molto tributato per lusinghe, lussuria, cupidigia, ecc., e qualcosa che confessa (sebbene di nascosto) in quella sua frase, nel suo libro de Tranquillitate, Nec aegroto, nec valeo, non sono né malato né sano.

I gigli sono discreti in mostra, ma di cattivo odore. La moneta è di colore bianco, ma dopo di essa traccia una linea nera. Le lucciole sembrano avere sia luce che calore; ma toccali solo, e sembrerà che non abbiano nessuno dei due. Livio dice che gli Ateniesi fecero guerra a Filippo il Macedone con lettere e parole. e Così fanno molti contro il diavolo; lo sfidano con la bocca, ma lo deificano con la vita; sputano al suo nome, ma ammettono i suoi suggerimenti; chiamano Cristo Signore, Signore, ma in verità, ea proposito, il diavolo è il loro buon signore; poiché i suoi servi sono ai quali obbediscono.

Si appoggiano al Signore e dicono: "Il Signore non è in mezzo a noi? Nessun male può venire su di noi", Michea 3:11 . Ma egli li scrollerà di dosso con un discdito, vattene . Non gli piace quest'acqua santa di corte, come la chiamano, queste belle professioni e profonde proteste d'amore, quando il cuore degli uomini non è con lui, quando non c'è il potere della religione, la pratica della pietà.

Le foglie della professione non gli piacciono, poiché essendo di uso medicinale, Ezechiele 47:12 , sono buoni incentivi per imporre la necessità di più frutti. Ma cerca più delle foglie. Scende nel suo giardino per vedere come si fa avanti, in giustizia, pace, gioia nello Spirito Santo; in mansuetudine, tenerezza, amore; nella pazienza, nell'umiltà, nella contentezza; nella mortificazione del peccato, moderazione della passione, santa guida della lingua; nelle opere di misericordia, verità e giustizia; nell'abnegazione, amore dei nemici, vita di fede; nella mente celeste, dolce comunione con Dio, confortevole desiderio della venuta di Cristo, ecc.

Questi sono quei frutti, e quel fare della volontà di Dio, senza il quale il nostro Salvatore qui afferma che non c'è paradiso da avere, no, sebbene gli uomini professino ampiamente, predichino frequentemente, preghino ardentemente, mangiano e bevano alla sua mensa, spodestano i diavoli in il suo nome, ecc. Giuda ha fatto tutto questo ed è stato dannato. f Vuoi tu andare in cielo che non fa più? no, né tanto? Guai a tutti i professori negligenti e predicatori carnali! Il Signore farà sapere a tutte le Chiese che scruta i cuori, Apocalisse 2:23 , e non sarà sedotto dalle foglie di fico della formalità.

E per coloro che lo portano in modo più puro, poiché concepiscono e possono camminare senza essere scoperti, sappiano che Dio (affinché faccia marcire il nome degli empi) molte volte scopre così la loro inganno, che la loro malvagità è mostrata agli intera congregazione, Proverbi 26:26 . O se non è così, tuttavia certamente lo farà a quel giudizio generale, quella grande assise (come segue nel prossimo versetto), quando sarà richiesta agli uomini, non quid legerint, sed quid egerint; non quid dixerint, sed quomodo vixerint, non quanto hanno parlato del cielo, ma quanto bene hanno camminato sulla via del paradiso; non un'offerta di parole, ma un'offerta di opere, come dice Agapeto. g Le vergini stolte furono trovate con i loro sic dicentes,tale parlare, ma i buoni servi con i loro sic facientes tale fare.

un ανευ του πραττειν μεχρι του λεγειν .

b Συναδοντων μεν τοις εργοις αποδεκτεον, διαφωνουντων δε λογους υποληπτεον. Etica.

c Ciceronis linguam omnes fere mirantur, pectus non ita. Confessare. iii. 4.

d In plerischio, contra facere visus est Seneca quam philosophabatur. Dio.

e Athenienses literis verbisque bellum adversus Philippum Persei patrem gesserunt.

f Cainistae sunt offerentes non personam, sed opus personae. Lutero.

g ου ρηματων προφοραν αλλα πραγματων προσφοραν .