Matteo 7:3

E perché vedi la pagliuzza che è nell'occhio di tuo fratello, ma non consideri la trave che è nel tuo stesso occhio?

ver. 3. E perché guarda tu ] Ecco il vero metodo di predicazione, mediante la dottrina e l'uso, la spiegazione e l'applicazione. I ministri devono (come il nostro Salvatore nel suo testo) portare martelli con i loro chiodi, Geremia 23:29 , e conficcarli nella stessa testa, sì, pungolare gli uomini, Ecclesiaste 12:11 ; affinché il cuore del popolo si spezzi, come il loro, Atti degli Apostoli 2:37 , o scoppi, come il loro, Atti degli Apostoli 7:54 .

Una dottrina generale, non applicata, è come una spada senza filo, non in sé, ma per noi, per la nostra singolare inerzia: o, come un intero pane posto davanti ai bambini, che non gioverà loro; il mantice sarà bruciato nel fuoco, ma le scorie rimangono ferme. Un indumento adatto a tutti i corpi non è adatto a nessun corpo; e ciò che è detto a tutti, è considerato come detto a nessuno.

La pagliuzza che è nell'occhio di tuo fratello ] La pagliuzza o paglia: la parola "trave" sembra riferirsi più a una cannuccia che a una pagliuzza: a e questa è una malattia malvagia che ho visto sotto il sole, che gli uomini ( e quelli della migliore specie a volte) non sopportano nulla, non parlano di nulla, così volentieri, come fanno delle colpe degli altri uomini; Salmi 50:20 ; "tu siedi e parli contro tuo fratello", ecc.

b Non c'è discorso a cui gli uomini rimarranno seduti così a lungo e da cui saranno così presi come questo. "Le parole del ciarlatano sono come lusinghe, e scendono fino alle viscere del ventre", Proverbi 18:8 . Molti non stanno mai bene, più a lungo di quanto non tengano le dita nelle piaghe degli altri uomini, amplificando e aggravando le loro colpe e mancanze, non solo gravemente, ma quasi tragicamente; nemmeno una volta menzionando le loro parti buone e pratiche.

Questi sono come corvi, che si attaccano solo alle carogne, o al tafano, che se capita in un campo che non è mai così pieno di fiori dolci, ma se c'è solo un po' di sudicio sterco, i suoi occhi e il suo profumo sono solo per quello , e solo su quello si accenderà. c Davide paragona questi simili all'aspide, che ha l'udito acuto, ma molto malveduto (avendo gli occhi non sulla fronte, ma sulle tempie), debole, ma pieno di veleno.

Solo qui c'è la differenza. Quel veleno che gli aspidi sfogano a danno degli altri, lo conservano dentro di sé senza nuocere a se stessi. d Ma il malvagio censuratore è il peggior nemico di se stesso; poiché come egli "mette la sua bocca contro il cielo, e la sua lingua cammina per la terra", Salmi 73:9 , così giudicando male (per un odio interiore di un altro) tutte le sue azioni e intenzioni, attira su di sé l'odio di entrambi cielo e terra, per aver calpestato i gioielli di Dio, perché un po' macchiati.

Dio vede controvoglia le colpe dei suoi figli, Numeri 6:21 ; Num 6:23 sì, passa per la loro iniquità, trasgressione e peccato, Michea 7:18 ; d'un fiato si riportano ambedue queste cose: "Gli alti luoghi non furono tolti, ma nondimeno il cuore di Asa era perfetto", ecc.

Quindi 1 Pietro 3:6 ; cfr. Genesi 18:12 . L'intera frase di Sarah era vile e profana; non una parola buona in essa, ma questa, che ha chiamato suo marito Signore. Dio della sua bontà prende atto di quella parola, e la registra, per mezzo di san Pietro, alla sua eterna lode.

Spia e strappa l'oro, anche se solo un dram, da una massa di scorie; grano buono, anche se solo una manciata, da un mucchio di pula; elimina ciò che è perito (come fanno gli uomini da una mela marcia) e conserva il resto. Siate dunque qui seguaci di Dio, come cari figli; e cammina nell'amore, ecc., Efesini 5:1,2 .

Non pensa il male, ma «crede ogni cosa, tutto spera», 1 Corinzi 13:5 ; si sforza di mantenere una buona opinione dove ha meno probabilità di indurla; avventatamente non respinge nessuno in cui vede segni di grazia; secondo quella del nostro Salvatore: "Guardate di non disprezzare uno di questi piccoli", né per errore di giudizio, Romani 14:3,10 , né per lapsus e infermità nella vita e nella conversazione, e questo perché Dio non li disprezza , ma li custodisce per mezzo dei suoi angeli, e li dice per mezzo di suo Figlio, che egli ha mandato a tale scopo, Matteo 18:10,11 ; e 1 Tessalonicesi 1:4 ; "Conoscendo, fratelli amati, la vostra elezione di Dio", vale a dire.

per la tua fede efficace, amore faticoso, speranza paziente, 1Ts 1:3 quantunque fossero così pieni di infermità, da dubitare che il tentatore non li avesse tentati: e la sua fatica era stata vana, 1 Tessalonicesi 3:5 ; temeva la loro totale apostasia. Quindi, Ebrei 5:11 : non poteva non essere persuaso di loro "cose ​​migliori e tali che accompagnano la salvezza", sebbene li avesse giustamente e aspramente rimproverati per la loro lentezza nell'udire e la lentezza nel procedere sì, pone davanti ai loro occhi che terrore del Signore sugli apostati, per accelerare il loro passo ed eccitarli alla competenza.

"Io sono nero", dice la Chiesa, "ma bello come le tende di Kedar come le tende di Salomone", Cantico dei Cantici 1:5 . I Kedariti abitavano in tende e campi aperti, dove tutto era esposto al sole cocente nel deserto, ma nei deserti dell'Arabia, ed erano molto ricchi e gloriosi, vedi Ezechiele 27:21 ; Geremia 49:28 ; Ger 29:1-32 Isaia 21:13 ; Is 21,16-17 pieno di gemme preziose, oro e odori gradevoli.

L'Arabia aveva un aspetto sgarbato, tuttavia, cercandola regolarmente, si potevano trovare cose di gran prezzo. Così è per molti del popolo di Dio, specialmente nel caldo torrido della tentazione, dell'abbandono o dell'afflizione esteriore, ecc. Chi segue la propria congettura, può condannare un caro figlio di Dio e approvare un detestabile eretico, come fece Filippo con Simone Mago. Se i suoi occhi sono troppo fissi sulle infermità dei santi o sulle belle pretese degli ipocriti, possono produrre, come fece la scarpa di Giacobbe, frutti maculati.

Ma non considerare il raggio che è nel tuo stesso occhio ] La maggior parte delle menti degli uomini è mal fissata come gli occhi; non possono rivolgere nessuno dei due verso l'interno. Ci raccontano di una specie di streghe, che agitarsi all'estero li metterebbe negli occhi, ma tornando a casa le rinchiudono di nuovo. e I filosofi ci invitano a guardare alla parte più difficile del portafoglio. E san Giacomo dice: "Non siate molti maestri" o maestri: e notate la ragione, che prescrive per rimedio; "poiché in molte cose tutti pecchiamo", Giacomo 3:1,2 .

Ora quelli che nel senso della loro propria peccaminosità sono poveri in spirito, saranno presto miti e misericordiosi verso i loro compagni peccatori; quelli che hanno messo alla prova le proprie opere e hanno trovato tutto (non buono e molto buono, come Dio ha fatto con la sua, ma) nulla e completamente privo, come i fichi in Geremia, Ger 24:2, saranno contenti di portare i pesi gli uni degli altri , e ristora quelli che sono sorpresi in colpa con lo spirito di mansuetudine, considerando se stessi per non essere tentati anche loro, Galati 6:1,2 ; Galati 6:4 .

Saranno disposti a prestare misericordia ora, come potrebbero aver bisogno di prendere in prestito misericordia un'altra volta f E la consapevolezza delle proprie corruzioni li renderà compassionevoli verso gli altri in questo tipo. La parola greca che significa censurare, significa anche, e in primo luogo, essere ozioso. g Al che concorda quello di san Paolo (parlando delle vedove sfrenate), "imparano a stare indolenti, girovagando di casa in casa: e non solo oziosi, ma anche ciarlieri, e indaffarati, parlando di cose che non dovrebbero". 1 Timoteo 5:13 . Coloro che viaggiano non con il proprio cuore, hanno sia il tempo libero che la lista per intromettersi con gli altri.

a Generaliter significat quod siccum et leve est. Tertullianus stipulam vertit.

b Vituperant homines quam commendant promptius. Plaut.

c Avvoltoi ad maschio olentla feruntur. Basilico.

d Aspidi hebetes oculi dati, eosque non in fronte sed in temporibus habet. Plinio, 16. 14. Non est huic similis malitia, haec habentibus pessima est. Seneca.

e Lamiae apud Plinio.

f Erratis veniam poscenti reddere par est. Hor.

g Αργεω, arguo, proprie ferior, post, reprehendo. Becman.