Michea 3:2

che odiano il bene e amano il male; che strappano la loro pelle di dosso e la loro carne dalle ossa;

ver. 2. Chi odia il bene e ama il male ] qd Che tu non conosca il giudizio, ma sei uomini che ignorano la verità che è secondo la pietà, appare dalle tue pratiche malvagie. Perché ti opponi a ciò che Dio richiede, odiando ciò che dovresti amare e amando dove dovresti odiare, Homo est inversus decalogus. La bontà è di per sé amabile e attraente, ma voi le siete dei perfetti estranei, e quindi la odiate e coloro che la professano.

Il male è del diavolo, e quindi deve essere necessariamente ripugnante; eppure lo ami, lo permetti e ti crogioli dentro; mentre dovresti "aborrire ciò che è male", odiarlo come l'inferno, αποστυγουντες, "e attaccarti", o essere saldamente incollato, κολλωμενοι, "a ciò che è buono", Romani 12:9 . Siete agli antipodi diretti del devoto, Salmi 15:4 , e non avete in voi nulla della natura divina, 2 Pietro 1:4 , o del luogo dei figli di Dio, ma siete una "generazione perversa e perversa", Deuteronomio 32:3 .

Che strappano loro la pelle di dosso, e la carne dalle loro ossa ] Come tanti cannibali carnivori o bestie feroci truculente. Come l'ossifraga, o spezza osso, insegue la preda, strappa la carne, rompe le ossa e succhia il midollo: tali erano questi tiranni feroci, la loro furiosa rapacità superò ogni limite dell'umanità. Tale era Verre fra i Romani, come lo descrive Cicerone; quella tigre, Tiberio, quegli usurai romani al tempo di re Giovanni qui, detti Caursini, quasi capientes ursi (quoth Parigi), orsi divoratori, che non lasciarono tanto denaro in tutto il regno, perché o portarono con sé o mandarono a Roma prima di loro .

Denaro e terre sono qui chiamati pelle, carne e ossa d'uomo; e la sostanza di un povero è la sua vita. Vedi Mar 12:44 Luca 8:48 . Quindi l'oppressione è chiamata un peccato osseo, Amos 5:12 ; Amos 5:18 , e oppressori, mangiatori di uomini, Salmi 14:4 , e assassini, Habacuc 2:12 .

Cipriano grida, Ferae parcunt Danieli, Ayes pascunt Eliam, homines saeviunt; I leoni risparmiano Daniel, i corvi nutrono Elias, ma gli uomini si arrabbiano e sono peggio di entrambi. Melantone fa menzione di un certo principe, alcuni anni prima del suo tempo, il quale, per togliere denaro ai suoi sudditi, li mandava a chiamare, e facendogli saltare prima un dente e poi un altro (minacciando di lasciarli sdentati), estorcere loro le somme a suo piacimento.

Gli esattori del nostro re Giovanni ricevettero dai suoi sudditi non meno somme di maledizioni che di monete, dice il cronista; e così fece il cardinale Woisey, sotto Enrico VIII, con i suoi importanti sussidi, che fecero insorgere il Suffolk in armi, facendo della povertà il loro capitano.