Michea 6:5

O popolo mio, ricorda ora che cosa consultò Balak, re di Moab, e che cosa gli rispose Balaam, figlio di Beor, da Scittim a Ghilgal; affinché possiate conoscere la giustizia del SIGNORE.

ver. 5. O popolo mio, ricorda ora cosa Balak ] Ci deve essere un riconoscimento delle misericordie di Dio, altrimenti non seguirà né stima né retribuzione; altrimenti noi che dovremmo essere come templi delle sue lodi, saremo come tombe dei suoi benefici. Le nostre anime sono naturalmente come stagni sudici, dove i pesci muoiono presto e le rane vivono a lungo; si ricordano cose marce, si dimenticano misericordie memorabili; mentre l'anima dovrebbe essere come un'arca santa, la memoria come il vaso di manna che conserva le sante verità, come la legge; e benedizioni speciali, come la verga di Aaronne, fresca e fiorente.

Questo Israele non ha fatto, e quindi è giustamente biasimato, Salmi 106:7 ; Salmi 106:13 ; Salmi 106:21 , e qui di nuovo ricordava una sola segnaletica misericordia fra molti, affinché si accorgessero della malignità dei nemici, della benignità di Dio, e della loro propria indegnità e ingratitudine, quel vento secco, che inaridisce la fonte dei divini favori, Ventus urens et exsiccans.

Ciò che Balak re di Moab consultò] Giosuè dice che si alzò e combatté contro Israele, Giosuè 24:9 , cioè aveva una buona mente per aver combattuto, ma non lo fece perché non osava. Quindi Ester 8:7 . Si dice che Haman abbia messo la mano sugli ebrei, perché intendeva e tentava una cosa del genere.

Essi, cioè i Sortilegi, o stregoni di Lot, con i quali, come Balak, si consultò, "gettano Pur, cioè la sorte, davanti ad Haman di giorno in giorno e di mese in mese", Ester 3:7 ; cioè. per scoprire quale mese o giorno sarebbe stato fortunato per il compimento del suo previsto massacro degli ebrei; ma prima che venisse quel giorno nero Mardocheo era avanzato e Aman impiccato.

Ora, come là, per la speciale provvidenza di Dio che ha governato la superstizione di quel malvagio disgraziato, si è aperta la via per la conservazione del popolo di Dio; così è stato qui. Balak consultò e Balaam gli rispose; cioè, era disposto a imprecare come l'altro avrebbe voluto lui, ma non poteva; poiché Dio non volle ascoltarlo, ma benedisse ancora il suo popolo e lo liberò dalla sua mano, Giosuè 24:10 .

Sì, sebbene alla fine fosse deciso a maledire comunque, e quindi non andò avanti come altre volte a cercare incantesimi, ma volgeva la faccia verso il deserto, come se volesse compiere l'azione, qualunque cosa ne venisse, Numeri 24:1 ; eppure il suo sforzo fu infruttuoso e frustrato. Così saranno i maliziosi tentativi di Roma e dell'inferno contro la religione riformata e i suoi professori (che il romano Balaam bandisce e maledice con campana, libro e candela su istigazione del Balak spagnolo, con i suoi fattori i gesuiti), così a lungo mentre aderiscono a lui e pregano come Salmi 109:26,29, "Aiutami, o Signore, mio ​​Dio: salvami secondo la tua misericordia: affinché sappiano che questa è la tua mano, che tu, Signore, l'hai fatta. Maledicano, ma benedici tu: quando si alzeranno, lascia che vergognati, ma esultino i tuoi servi. La salvezza è del Signore: la sua benedizione è sul suo popolo».

Da Shittim a Ghilgal ] Oratio elliptica: qd Ricorda ciò che ho fatto per te a Scittim nel deserto, e così fino a quando sei venuto nella terra promessa, fino a Ghilgal, dove hai piantato la prima tenda, Giosuè 5:8,10 . Fu a Scittim che, per consiglio pestilenziale di Balaam (l'incantatore del diavolo), i Madianiti li scalfirono, ponendo davanti a loro belle donne come ostacolo, Numeri 25:1 ; Numeri 25:18 , per attirarle a quelle due sorelle peccati, adulterio e idolatria.

Allora e là le teste del popolo furono appese davanti al Signore contro il sole, e alcuni altri; quando come Dio avrebbe potuto giustamente troncarli tutti e rigettarli dall'essere un popolo prima di lui, Digni qui funditus delerentur (Gualth.). Nonne illic refulsit admirabilis Dei gratia? dice Calvino; non era questo un miracolo della misericordia di Dio?

Affinché possiate conoscere la giustizia del Signore ] cioè la fedeltà e la bontà di Dio nel mantenere la promessa con i vostri padri, nonostante le vostre provocazioni. O le mie giuste azioni con quei fornicatori e adulteri, che là ho giudicato; preservare l'innocente, o penitente, finché non giunsero a Ghilgal, e oltre. O perché tu sappia quanto sia giusta la mia lamentela nei tuoi confronti e la mia azione contro di te. Così Vatablus lo spiega.