Michea 7:3

Perché facciano il male con entrambe le mani seriamente, chiede il principe, e il giudice [chiede] una ricompensa; e il grande [uomo], esprime il suo desiderio malizioso: così lo avvolgono.

ver. 3. Affinché facciano il male con entrambe le mani premurosamente ] Ebr. per il bene e per tutti, o per il rumore; affinché parlino e facciano il male che possono, Geremia 3:5 , e cerchino di prevaricare l'un l'altro; come ragazzi infelici che si sforzano di andare più lontano nella terra. Nolunt solita peccare, dice Seneca: Et pudet non esse impudentes, dice Austin.

Lutero testimonia dei monaci in Germania, che erano così disperatamente malvagi, ut nihil cogitent quod non idem patrare ausint, che non potevano escogitare quella malvagità che non osavano fare.

Il principe chiede ] Una pratica da mendicante per un principe, ma così vili erano cresciuti, e così avidi di lurido guadagno. "Il principe chiede" e, chiedendo solo, costringe; perché chi osa negarlo? Se qualche Nabot lo fa, morirà per questo. C'è una storia memorabile di un povero uomo in Spagna, al quale, quando gli inquisitori del signore mandarono a prendere alcune delle sue pere, sulle quali avevano gettato l'occhio, egli, per paura di offendere, portò loro le sue pere, l'albero e tutto le radici.

E il giudice chiede una ricompensa ] Ebr. Il giudice per una ricompensa, sc. gratificherà quel sordidum poscinummium, il principe (Plaut.); il quale, quando gli dà i suoi incarichi, gli accenna fortunatamente, come fece Nerone ai suoi pubblici ufficiali, Scis quid nobis opus est (Dio.), Tu sai quello che voglio e devo avere; vedi allora che tu mi aiuti a farlo. Tali scambi ci furono anche tra il nostro Riccardo II e il giudice Belknap con i suoi compagni.

A questo scopo il caldeo parafrasando qui. Il principe, dice, ha bisogno di vettovaglie dal giudice, e questo gli dice: Fac pro me, et retribuam tibi; Negozia per me e io sarò il tuo padrone di casa; Favoriscimi, aiutami nel mio bisogno, e io ricompenserò la tua cortesia, quando vorrai. Così muli mutuo scabunt, una mano graffia l'altra; e tra il principe oppressivo e il giudice inconcepibile "la legge è allentata e il giudizio non va mai avanti: poiché l'empio circonda il giusto; quindi il giudizio sbagliato procede", Habacuc 1:4 .

E il grand'uomo, esprime il suo desiderio malizioso ] Ebr. parla della corruzione della sua anima. "Lui" lo fa. Emphaticum est pronomen Ipse, dice Calvino. Questo stesso "egli" ha in esso un'enfasi speciale, qd Quest'uomo sfacciato, essendo ora oltre ogni grazia (per Illum ego periisse dico, cui perit pudor ), si vanta della sua malvagità; e pensa di sostenerlo coraggiosamente, perché è facinus maiores abollae, fatto di grande.

Ma chi è questo "lui", questo grande uomo nel testo, che osa così intromettersi e giustificare al mondo il suo più malaperto misfatto? Il ricco cliente, dice Calvin, che ha i suoi soldi per implorare lui; poiché nelle cause sia d'amore che di legge, il denaro fa per lo più dominio ( Ibi fas ubi maxima merces ); e gli angeli turbano la corrente della giustizia (dice uno) in certe stagioni. Altri lo capiscono di consiglieri, difensori, avvocati, procuratori legali e altri ufficiali di giustizia; i quali, quando dovrebbero rimproverare l'iniquità dei giudici, piuttosto lo aiutano, giustificando l'empio per una ricompensa e togliendogli la giustizia del giusto, Isaia 5:20 , facendo della legge un naso di cera, e con stranezze e congegni dipingendo falsità e illeciti.

Così lo avvolgono ] Contorcuplicanti: intrecciano insieme le loro azioni sbagliate, come una corda intrecciata di molti fili, finché la loro iniquità non è trovata odiosa; finché non ci vuole che un ostacolo, un cavallo e una cavezza (come Belknap ha detto di se stesso) per fare il bene. Fanno una lega insieme, si uniscono e rafforzano i loro consigli malvagi e le loro frodi, così il signor Diodati. Questi uomini sono d'accordo tra loro, e cospirano con un consenso per fare il male; così i Genevisti.