Osea 1:1

Parola dell'Eterno rivolta a Osea, figlio di Beeri, al tempo di Uzzia, di Jotham, di Acaz, [e] di Ezechia, re di Giuda, e al tempo di Geroboamo, figlio di Joas, re d'Israele.

ver. 1. La parola del Signore ] Non "favole abilmente inventate", 2 Pietro 1:16 , o testimonianze umane, che possono fare solo una fede umana; ma la "parola del Dio sempre vivente", 1 Tessalonicesi 2:13 , la "Scrittura che non si può spezzare", Giovanni 10:35 , il cuore stesso e l'anima di Dio ( cor et anima Dei ), come la chiama Gregorio.

Che venne a Osea ] Si dice che il Signore venga a Labano, Abimelech, Balaam, ecc. Ma non ha mai accreditato la sua parola a tali profani disgraziati, come ha fatto ai santi profeti che sono stati "dall'inizio del mondo"; di cui è detto, come qui: "La parola del Signore fu rivolta a Osea". Il suo nome significa un Salvatore, Matteo 1:21 : un nome appropriato per un ministro, il cui compito è "salvare se stesso e quelli che lo ascoltano", 1 Timoteo 4:16 .

Per salvarli se può, Abdia 1:21 ; per liberare le loro anime dall'andare nella fossa, Giobbe 33:24 ; per tirarli, se possibile, fuori dal fuoco, Giudici 1:23 ; a «dare loro la conoscenza della salvezza mediante la remissione dei peccati», Luca 1:77 : a darla, dico, non per infusione (perché non può fare), ma per istruzione; e che deve sforzarsi di fare, come fece questo profeta: al quale pochi ministri hanno mai corso una corsa così lunga senza cessazione, o cessazione, così costantemente, così coraggiosamente, così instancabilmente.

Poiché continuò a profetizzare per almeno sessantacinque anni, dice Pareo; settanta, dice Oecolampadius; sono molto probabili quattrocento anni, dice il signor Burroughes. Gli Ebrei dicono novant'anni, quibus multa dixit quae non scripsit, in cui pronunciò molto più di quanto scrivesse. Questo possiamo facilmente crederlo: poiché abbiamo solo le brevi note o teste dei suoi sermoni e discorsi più grandi, che sembra anche aver stabilito per l'uso della Chiesa nella sua estrema vecchiaia, di cui hanno un accenno nella brevità del suo discorso, applicato, per quanto possa essere, alla misura del suo respiro.

Perciò Girolamo lo chiamò opportunamente, Commaticum et quasi per sententias loquentem, conciso e sentenzioso. Amputatas loquitur sententias et verba ante aspettatum cadentia, come si dice di Sallustio; Multo est verbis quam sensu strictior atque concisior, come dice un altro di Livio: parla molto in poco; e sembra avere più frasi che detti. Più lo leggi e più riesci a cavartela: et nunquam tamen dimittat te sine siti; eppure più ottieni, più desideri (Lips.

di Tucidio). Egli è oscuro (come dire le cose brevemente), e tali che non vi sarà facile conoscere se non dopo un ulteriore vestito: da qui che Epifonema a nel percludere la sua profezia: "Chi è il saggio, e capirà queste cose? prudente, e li conoscerà?" Ma questo deve risvegliare e non indebolire la nostra ricerca più diligente, non accontentandoci del primo minerale che si offre alla nostra vista, ma scavando sempre più a fondo, fino a diventare proprietari dell'intero tesoro, che pagherà sufficientemente le pene.

Pertanto "scruta la Scrittura", "segui per conoscere il Signore"; prendi tutte le dimensioni della conoscenza, che (ora nella grande abbondanza dei mezzi che abbiamo) si inchina anche davanti a noi, come fanno gli alberi carichi di frutti, perché un bambino possa raccoglierli.

Il figlio di Beeri ] Cioè, di un pozzo che ha acqua pura e limpida, e che non viene mai meno; acqua viva, come la chiama la Scrittura, e non mista a fango. I ministri siano figli di Beeri, di un pozzo scavato dalla direzione del legislatore, Numeri 21:17 , da cui gli uomini attirino le acque con gioia, le acque pure della vita, il latte genuino della parola di Dio; dottrine non travagliate, salmastre e amare, come il clero papista (chiamato quindi "il mare", Ap 12:12) mettono in campo che piuttosto recano sterilità ai loro ascoltatori e rosicchiano le loro viscere, piuttosto che placare la loro sete o portare frutto.

Questi e tutti i falsi maestri fanno bere al gregge di Dio ciò che hanno sporcato con i loro piedi, Ezechiele 34:19 , sì, imprigionati con le loro mani: come un tempo i Giudei maliziosi gettarono sacchi di veleno in molti pozzi qui, per fare del male, e furono quindi bandito il paese. La falsa dottrina è come uno stagno sudicio, in cui i pesci muoiono presto e le rane vivono a lungo: è come il Mar Morto, o la grande stella cadente, detta Assenzio, Apocalisse 8:10,11 , che fece diventare "la terza parte delle acque assenzio», tanto che «molti uomini morirono per le acque, perché rese amare» da quel figlio della perdizione, che era egli stesso «galleria di amarezza e vincolo di perdizione.

"Chi fosse questo Beeri non appare nella Scrittura. Sembra che fosse un uomo famoso in quei giorni tra gli israeliti (e qui è chiamato honoris gratia, in onore del profeta), come Alessandro e Rufo, figli di Simone il Cireneo, erano uomini notoriamente conosciuti nella Chiesa del Nuovo Testamento; e quindi sono nominati solo da Marco. Mar 15:21 Gli ebrei hanno una tradizione, che ogniqualvolta viene nominato il padre di un profeta, quel padre era anche un profeta oltre che il figlio.

E Beeri potrebbe essere binominis, e avere qualche altro nome più noto: come Pethuel, il padre del profeta Gioele, è creduto da alcuni che fosse Samuele, e che fosse chiamato Pethuel, cioè un persuasore di Dio, perché quello che chiedeva a Dio lo ottenne.

Ai giorni di Uzzia, Jotham, Acaz, ecc. ] Deve essere un giovane profeta (soprattutto se ha profetizzato per venticinque anni. Vedi la nota sopra). Forse iniziò già come Samuele, Geremia, Timoteo, Origene o Cornelio Mus; di cui testimonia Sisto Senensis, che a dodici anni era un predicatore ammirevole.

Uzziah, Jotham, Acaz, Hezekiah ] Il trono di Giuda ebbe degli scambi di buoni principi: Israele nessuno. La stessa giustizia dunque che fece d'Israele un flagello per Giuda, fece dell'Assiria uno scorpione per Israele; come è qui esposto sotto il tipo dei due ultimi figli di Osea, Loruhamah e Loammi; di cui al loro posto, nel frattempo questo profeta passò attraverso una varietà di condizioni sotto tanti diversi regni (come fecero anche Atanasio e Latimer), di Geroboamo (soprattutto), il secondo con quel nome, e qui solo nominato, quando altri sei re di Israele (al tempo del quale Osea profetizzò) non è menzionato una volta, ma giacciono avvolto nel lenzuolo della vergogna, perché gli idolatri malvagi, come Dio, non si sono dilettati, e quindi li ha scritti sulla terra.

E ai giorni di Geroboamo, figlio di Joas ] Non figlio di Nebat, capo della rivolta delle dieci tribù dalla casa di Davide; ma un altro, poco migliore, e tuttavia molto prospero aud vittorioso, 2 Re 14:25 ; 2 Re 14:28 . Regnò anche quarantun anni, e fece grandi gesta: eppure Osea è mandato a contestarlo, a declamare contro il suo peccato e la sua malvagità, e a proclamare pesanti giudizi contro lui e il suo popolo.

Questo il profeta fece per lungo tempo insieme con ogni fedeltà e fortezza; quando il re trionfava sui suoi nemici, e il popolo non solo era ubriaco, ma anche pazzo di nuovo, a causa della sua straordinaria prosperità ( non tantum temulenti erant sed etiam prorsus insani ), come dice Calvino. Ora che un profeta così giovane dovrebbe combattere così aspramente con un popolo così feroce, nella gorgiera del suo orgoglio e della sua allegria; che così desse e increspasse questi ubriachi di Efraim con la loro corona d'orgoglio, Isaia 28:1 ; questo mostra che era di spirito eroico.

Giona, suo contemporaneo, sussultò quando fu inviato contro Ninive. "Michea il Morastita" (un altro dei contemporanei di Osea) "profetizzò ai giorni di Ezechia, re di Giuda, e parlò a tutto il popolo di Giuda, dicendo: Così dice il Signore degli eserciti: Sion sarà arata come un campo e Gerusalemme diventerà un cumulo, e il monte della casa come l'altura di una foresta. Eppure Ezechia, re di Giuda, e tutto Giuda non lo misero a morte, ec.

, Geremia 26:18,19 . Lui e Osea, sebbene abbiano prevalso poco con il popolo a cui predicavano, tuttavia furono trattati meglio del profeta Isaia (anche loro contemporaneo), di cui Girolamo ci dice, dai rabbini, che fu segato a pezzi, perché disse di aver visto il Signore; e, in secondo luogo, perché aveva chiamato i grandi di Giuda, principi di Sodoma e capi di Gomorra, Isaia 1:10 .

a Una frase esclamativa o una riflessione suggestiva, che riassume o conclude un discorso o un passaggio del discorso. ŒD