Osea 1:2

L'inizio della parola del Signore da parte di Osea. E il Signore disse a Osea: Va', prenditi una moglie di prostitute e figli di prostitute, perché il paese ha commesso una grande prostituzione, [allontanandosi] dal Signore.

ver. 2. L'inizio della parola del Signore da parte di Osea ] Ebr. in Osea: notare che il Signore era nella sua mente e nella sua bocca, nel suo spirito e nella sua parola. Dio ha parlato in lui prima che parlasse al popolo. La sua profezia deve quindi essere divina e profonda. Questo è il miglior discorso che si estrae dal petto di un uomo, che viene a corde ad cor, dal cuore al cuore. E benedetto è il popolo (dice uno) che ha tali ministri, che non dirà loro altro che ciò che è stato detto per primo da Dio in loro: dicendo, con Davide e Paolo: "Noi crediamo, perciò abbiamo parlato; crediamo anche e perciò parla», 2 Corinzi 4:13 ; abbiamo sperimentato ciò che offriamo; crediamo e siamo sicuri che Dio è in noi di una verità e che noi predichiamocum gratia et privilegio, con grazia e privilegio.

L'inizio ] Quindi alcuni deducono che Osea fu il primo profeta: Hoseas videtur tempore et maiestate aliis prior, dice Oecolampadius. Certo è che cominciò davanti a Isaia (perché profetizzò ai giorni di Geroboamo, che era prima di Uzzia); se prima di Amos o meno non è così certo. Eusebio ci dice che non c'era storia greca esistente prima del tempo di Osea. a Ebbene, dunque, direbbe a Solone quell'antico sacerdote d'Egitto: Voi Greci siete tutti fanciulli e fanciulli nelle cose dell'antichità: né vi è un solo vecchio fra voi (Platone in Timeo).

Samuele è considerato il primo profeta, Atti degli Apostoli 3:24 , ma Osea fu il primo di quelli che vissero ai giorni di questi re, e probabilmente resistette più a lungo; Vedi Trapp in " Os 1:1 " , come fece padre Latimer, che predicava due volte ogni sabato, sebbene di età molto grande; e alzarsi nel suo studio d'inverno e d'estate alle due del mattino.

Altri leggono le parole così: All'inizio, quando il Signore parlò per mezzo di Osea, disse a Osea stesso: "Va', prendi da te", ecc. Un precetto rozzo e un inizio difficile per un giovane predicatore, la cui giovinezza potrebbe essere disprezzata e la cui acutezza potrebbe essere disgustata. Ma la verità deve essere detta, comunque sia presa; e un predicatore dovrebbe prendersi la stessa libertà di gridare il peccato che gli uomini prendono per commettere il peccato, Isaia 58:1 .

Girolamo fu chiamato fulmen Ecclesiasticum, il fulmine della Chiesa; e il nostro signor Perkins ha applicato la parola così vicino alle coscienze dei suoi ascoltatori, che è stato in grado di far cadere i loro cuori ei loro capelli quasi ritti (Stato Santo del signor Puller). Ma nella vecchiaia era più mite, e si dilettava molto a predicare la misericordia; come fece anche il nostro profeta Osea, la cui profezia è comminatoria nella parte anteriore, consolatoria nell'ultima parte.

E il Signore disse a Osea ] Questa è ora la terza volta inculcata per amore di maggiore autorità, che il popolo, così sfregato e minacciato, sarebbe abbastanza incline a mettere in discussione. Quindi mostra loro il suo incarico e che ha buon fondamento per ciò che dice; perché non abbiano motivo di cavillare, ma rispondano, come fece quel buon divino olandese (se Dio volesse dare loro un cuore per farlo), Veniat, veniat, verbum Domini, et submittemus ei, sexcenta si nobis essent colla: Che il venga la parola del Signore, sì, venga, e noi ci sottometteremo ad essa, sebbene avessimo seicento vite da perdere per farlo (Melch. Ad.).

Va', prendi da te una moglie di prostitute ] Una puttana arrant, una sgualdrina puzzolente, scortum obsoletum, una meretrice nota e banale; come erano Thais, Lais, Phryne, ecc.; sì, e uno che, almeno dopo il matrimonio con un ex marito, si è smarrito dietro ad altri fidanzati; poiché così l'applicazione della figura al soggetto, Osea 2:2,5 , richiede che sia compresa.

Per cui sembra (dice Diodati) che tutto questo è stato fatto in una visione. Altri lo deducono da quella frase in questo versetto, "L'inizio della parola del Signore in Osea", cioè (dice Polano), che appare e gli parla con una visione interiore, come in un'estasi. Inoltre, nel terzo capitolo e in tre primi versetti, il profeta è invitato a sposare un'altra prostituta, a comprarla per se stesso, e a tenerla a casa sua per qualche tempo.

Ora, scimus hoc non fuisse completum, dice Calvino; sappiamo che questo non è mai stato davvero fatto. Ne consegue quindi che questa figura fu proposta solo al popolo, perché potesse percepire, nello specchio di questa allegoria, in primo luogo, il suo dovere verso Dio; secondo, la loro slealtà; in terzo luogo, la loro sanzione per lo stesso. Non è una narrazione storica, ma una visione profetica. "Figli di fornicazione, una nidiata otarda", come è questa "generazione malvagia e adultera"; figli della "prostituta ribelle, figli della trasgressione, seme della menzogna", Isaia 57:4 .

Gli Ebrei chiamano questi bambini rovi, come fu Abimelech, che cresceva nella siepe di una prostituta: li chiamano anche Mamzer, come direste voi, una strana macchia; e Shatuki, o muto, perché quando gli altri lodano i loro genitori, questi devono tacere, e abbassare la testa con sufficiente vergogna, perché sono bastardi.

Perché la terra ha commesso grandi prostituzioni ] Fornicando fornicata est, cioè frequentissime et fiedissime, il più delle volte e il più sudicio. Vedi Ezechiele 23:2,4 , per intero. Aholah (cioè Israele) fece la prostituta quando era mia, Ezechiele 23:5 , Nella sua giovinezza giacquero con lei, Ezechiele 23:8 , affinché potesse dire, con quella sfacciata sgualdrina, Quartilla, in Petronio, che non poté mai ricordarsi vergine: sì, invecchiò nei suoi adulteri, Ezechiele 23:43 , aprì i suoi piedi a ogni passeggero, e moltiplicò le sue prostituzioni, Ezechiele 16:25 .

Meretricis scilicet hoc est meretricissimae. Una prostituta così comune è la prostituta di Roma, che i suoi seguaci chiamano piam matrem, quae gremium claudat nemini. una pius matrona che non esclude nessuno. Giovanna di Napoli era una santa per lei. L'idolatria è per molti aspetti una prostituzione spirituale. Contamina l'anima, il letto nuziale di Dio. Rompe il nodo del matrimonio e dissuade. Fa infuriare Dio, che in questo caso non accetterà alcun riscatto.

Sottopone gli uomini al più profondo dispiacere di Dio: li incanta e li smantella: coloro che fanno gli idoli sono « simili a loro, così sono tutti quelli che in essi confidano » Salmi 115:8 .

Infine, l'idolatria è raramente senza adulterio, in senso proprio; come appare negli antichi pagani, alle loro feste di Priapo, Lupercalia, ecc., i Cananei avevano riempito il paese da un capo all'altro della loro impurità, Esdra 9:11 ; e oggi presso i papisti, che considerano la fornicazione un peccato veniale, sono ammessi i loro stufati; sì, tra gli stessi indiani, che detestano la loro vita più ripugnante. E per la stessa Roma - tota est iam Roma lupanar, è diventata un grande bordello, e il suo fetore è salito al cielo, come disse da tempo Matthew Paris (uno dei suoi figli).

Partendo dal Signore ] In cui sono concentrati tutti gli amabili e gli ammirabili. Questo ha aggravato enormemente la scortesia.

un De Praep. Evang. l. 20, c. ultimo.