Osea 1:4

E il Signore gli disse: Chiamalo Izreel; per ancora un po', e vendicherò il sangue di Izreel sulla casa di Jehu, e farò cessare il regno della casa d'Israele.

ver. 4. Chiamalo Jezreel ] Perché il nome onorevole d'Israele è troppo buono per questo popolo; chiamateli dunque Jezreel, popolo dedito alla dispersione, e tale che io disperderò ai quattro venti del cielo, come l'uomo seme sparge il suo seme (זרע spargere per disperdere). Così Jeconiah è chiamato Coniah (per un giudizio su di lui): Betel, Bethaven; Har, Hammischa, il monte Oliveto, o dell'unzione, Har Hammaschith, il monte della corruzione, 2 Re 23:13 .

E questo non è insolito tra gli uomini; così quando avrebbero disonorato un uomo, per aggredire o scherzare sul suo nome: come quando chiamavano dispettosamente Atanasio, Satanasio; Cipriano, Coprian (come se tutte le sue opere eccellenti fossero solo sterco); Calvino, Caino, ecc. Questo popolo, dice qui Dio, è più simile ad Acab che a Giacobbe. Chiamateli dunque Izreel (corte di Acab), cioè covo di ladri e assassini, dove l'innocente Nabot non può essere padrone della vigna in cui è nato.

Michea (che ha anche profetizzato molto su questi tempi) ha un detto molto allo stesso scopo, Michea 2:7 : "O tu che sei chiamato casa di Giacobbe, lo spirito del Signore è angusto? Sono queste le sue azioni?" qd Voi che vi vantate di Giacobbe come vostro padre, calcate i suoi passi? siete voi del suo spirito, della sua pratica? si è trovata in lui una tale vile profanità come si trova apertamente in te? David descrive la generazione di tali come "cercate Dio, come cercate la sua faccia", e poi aggiunge: "questo è Giacobbe", questi sono davvero israeliti, questi sono ebrei interiormente, Salmi 24:6: e tutte le altre sono piante degenerate, e sono peggiori per i loro privilegi esteriori: poiché "tribolazione e angoscia saranno su ogni anima dell'uomo che fa il male, ma prima del Giudeo, e poi anche del Gentile", Romani 2:9 .

Per ancora un po' ] Eppure questo poco è stato un lungo periodo, per grazia di Dio. Per quanto cattivo fosse questo popolo, non dovrebbe perire senza preavviso; sì, sebbene il Signore sapesse in anticipo che non ne avrebbero fatto buon uso. Fιλει ο Yεος προσημαινειν, dice lo storico pagano Erodoto: Dio ama preavvisare e premonire. Ma non c'è niente di più pericoloso e lugubre di queste ancora vendette; come quando Dio all'improvviso scoppiò in collera su Nadab e Abihu, su Nabucodonosor, Erode, Faraone al Mar Rosso, quando non voleva stare in guardia.

È un deserto giusto e insieme presagio di rovina, per non essere avvertito. Vedi questo a Ninive, risparmiata all'inizio, ma dopo un po' ribelle, sanamente pagata per le nuove e vecchie colpe, Nahum 3:19 . Non consurget iterum afflictio, dice lo stesso profeta. Nah 1:9 L'afflizione non sorgerà la seconda volta: Dio non ne farà due cose: ma quando comincerà, porrà anche fine, 1 Samuele 3:12 , cioè, come comincia, così sicuramente porrà fine: e sebbene possa volerci un po' di tempo prima che cominci, ancora un po' (poiché è lento all'ira e di grande gentilezza), tuttavia sicuramente "vendicherà il sangue di Izreel", i.

e. le esecuzioni fatte da Jehu sulla casa di Acab, come tanti omicidi: vedi 1 Re 16:7 2Re 9:24; 2 Re 9:31 ; 2 Re 10:11 ; 2Re 10:17 Questo Dio non l'ha fatto subito, ma non è niente.

Nullum tempus occorrerite Regi, nedum Deo. È lento, ma sicuro, Et tarditatem supplicii gravitate compensat, come potrebbero dire i pagani (Val. Max.), più a lungo tiene, più duramente colpisce: e visita la casa di Jehu per peccati passati, di cui non facevano i conti. Il peccato può dormire a lungo, come un debito dormiente, non richiesto da molti anni: come il peccato di Saul nell'uccidere i Gabaoniti, punito solo quarant'anni dopo: come l'uccisione di Abner da parte di Gioab dormì tutti i giorni di Davide: come perì Amalec, perché il loro cattivo uso di Israele, molte centinaia di anni dopo.

Sta facendo arrabbiare l'Antico dei Giorni. Lui che dice. "La vendetta è mia, la ripagherò", si prende il suo tempo per farla: e chi gli prescriverà? È pericoloso offendere colui il cui dispiacere è eterno. I vapori, che salgono invisibilmente, scendono di nuovo nei temporali e negli acquazzoni. Un peccatore di cent'anni sarà maledetto e fatto possedere i peccati della sua giovinezza. Non è l'ultima sabbia che esaurisce la clessidra, né l'ultimo colpo che abbatte la quercia.

La casa di Jehu è visitata, e la sua progenie si estingue nella quarta generazione, per le offese di Jehu. L'opera di Dio deve essere fatta veramente, che non ci sia arresto, e totalmente, che ci sia dimezzamento. Ma Jehu, poiché non aveva quel cuore sincero di cui parla l'apostolo, Ebrei 10:22 , ma era di doppia mente, Giacomo 1:8 ; Giacomo 4:8 (come quel napoletano matto che diceva di avere due cuori, uno per Dio, e l'altro per colui che voleva); così non ha adempiuto secondo Dio, o non ha seguito Dio pienamente, come fece Caleb, Numeri 14:24 ; non fece tutta la volontà di Dio, come David, Atti degli Apostoli 13:22 ; non lo servì con cuore perfetto, come Asa, 2 Cronache 15:17 .

Riformò lo Stato, ma non la Chiesa; o se ha fatto qualcosa al riguardo, tuttavia non è stato completo in esso. Aveva una coscienza dispensativa: poiché sebbene avesse sradicato il culto di Baal, tuttavia i vitelli d'oro dovevano continuare; la pietà deve cedere il posto alla politica. Giusta lamentela di Chemnizio, Principes regionem potius quam religionem quaerunt: pauperes panem potius quam Christum. Tutti gli uomini cercano le proprie, ma non le cose di Gesù Cristo, Filippesi 2:21 .

Eppure la pietà si è sempre rivelata la migliore politica: e lo stesso filosofo nella sua Politica dà questa regola d'oro: πρωτον περι θειων επιμελει, (Arist. Pol. l. 7. c. 8.), prima cura delle cose divine . Ieu parve dapprima un riformatore zelante come Giosafat: ma sebbene il suo vello fosse biondo, il suo fegato era marcio. In parabola ovis capras suas quaerebat; era come l'aquila che vola in alto, non per amore del cielo: il suo occhio è, sempre, sulla preda; il che in questo modo spia prima e afferra meglio.

Sembra essere stato della mente di Machiavelli, vale a dire. che la virtù stessa non va ricercata, ma solo l'apparenza: perché il credito è un aiuto, l'uso un ingombro. Infine, di Jehu si può dire, come Marcellino dice di Giuliano, che con la sua ipocrisia e doppio gioco, Obnubilabat gloriae moltiplicas cursus, macchiò le sue molte pratiche degne di lode. O come dice Camden del re Enrico VIII, Fuerunt quidem in eo rege, confuso quodam temperamento mixta.

C'erano in quel re grandi virtù, e non meno vizi mescolati, o piuttosto confusi insieme. O infine, come riporta Fellers Galeazo dello Sforza, duca di Milano, ch'egli era un vero mostro, fatto e compatto di virtù e vizio. Vedi di più Osea 1:5 .

E farò cessare il regno ] Questo accadde dopo 76 anni, che Dio conta e chiama qui solo per un po'. Mille anni con lui non sono che un giorno. Cos'è la nostra vita se non un punto di tempo tra due eternità? «È anche un vapore», dice san Giacomo, Gc 4,14, «che appare per un po' di tempo e poi svanisce». "Temiamo dunque che, essendoci lasciata una promessa (e una porta ora aperta) di entrare nel riposo di Dio, sembri che qualcuno di noi venga a mancare", o arrivi in ​​ritardo, e in ritardo, Ebrei 4:1 , come fece Esaù, le vergini stolte, quelle che vengono un giorno dopo la fiera, un'ora dopo la festa.

Concorda rapidamente con il tuo avversario, preparati a incontrare il tuo Dio, o Israele, Currat paenitentia, ne praecurrat sententia: pentiti un giorno prima della morte (e questo potrebbe essere questo giorno prima del prossimo), rendi presenti i giudizi di Dio con presunzione, prima che arrivino l'evento; la previsione è la via più probabile di prevenzione, la via più sicura di mitigazione: mentre capitando all'improvviso, trovano sicure le menti deboli, le rendono miserabili, le lasciano disperate.