Osea 1:6

E concepì di nuovo e partorì una figlia. E [Dio] gli disse: Chiamala Loruhamah: poiché non avrò più pietà della casa d'Israele; ma li porterò via del tutto.

ver. 6. E concepì di nuovo ] Per mostrare, in una continua allegoria, lo stato debole e doloroso delle dieci tribù, quando l'Assiro prese loro tutto il paese di Galaad e Galilea, insieme a tutto il paese di Neftali, e li portò prigionieri, sottomettendo, in qualche modo, cinque tribù d'Israele: vale a dire, quelli senza Giordano (che come prima avevano dato loro la loro eredità, così ora furono prima portati prigionieri), e le tribù di Zabulon e Neftali, che erano seduti nel paese di Galilea. E questa fu la prima cattività di Israele: vedi 2Re 15:29 Isaia 9:1 .

E partorire una figlia ] Questa età è paragonata a una figlia, perché da quel momento in poi, dopo che l'arco d'Israele fu così spezzato, come Osea 1:5 , non dovrebbero più difendersi che se fossero una comunità di donne. I loro spiriti dovrebbero essere così intimiditi ed evirati, le loro schiene così piegate con fardelli e vincoli insopportabili, che non restava quasi posto per una condizione peggiore, né speranza di una migliore.

Come loro erano quelli che leggiamo in Isaia 51:23 , che si arrendevano a quelli che volevano solo dire loro: "Inchinatevi affinché possiamo scavalcarvi". O come quelli di Naum, Nahum 3:13 , i loro "uomini saranno come donne", Aχηιδες ουκετ Aχαιοι, un timoroso e vile, come l'asino di Issacar, Genesi 49:14 (la cui sorte cadde in Galilea, Gsè 19:18), o quei fuggiaschi di Efraim, Giudici 12:4 , che perciò portano un marchio di disonore, perché non preferirebbero morire coraggiosamente che vivere vilmente.

Di tali si può dire, come di cervi e cervi, hanno grandi corna e forza, ma non fanno nulla con loro, quia de est animus, perché i loro spiriti sono umili: come gli Israeliti in Egitto furono anticamente dal Faraone, e come i Greci sono ancora oggi dal Turco.

Chiamala per nome Loruhamah ] Quando una volta Dio chiama un popolo o una persona con questo nome, possiamo benissimo scrivere sulle loro porte (se c'è ancora un posto per la preghiera, se ne può fare del bene): Signore, abbi pietà di loro : la loro condizione è deplorevole, se non disperata. Vade frater in cellam et dic, Miserere mei Deus, fratello, entra nella tua cella e dì: Signore, abbi pietà di me, disse Crantzius a Lutero, quando cominciò a declamare contro il papa, perché lo considerava un fatto uomo, eppure non era (Scaltet. Annal.). Ma sono doppiamente disfatti quelli ai quali Dio dirà, come qui a Israele,

non avrò più misericordia ] Ebr., non aggiungerò altro per mostrare misericordia: ma la mia misericordia così spesso abusata si trasformerà in furore. Che non è ancora così per questa nazione peccatrice, che non siamo ancora un Loruhamah, un Aceldama, che non siamo già come Sodoma, e come Gomorra, anche un luogo di ortiche e pozzi di sale, una desolazione perpetua, come un altro profeta ce l'ha, possiamo ben gridare, o profondità, la profondità insondabile del caro amore di Dio per l'Inghilterra, Isaia 1:9 Sofonia 2:9 .

Certo è che finora siamo sopravvissuti per un miracolo della sua misericordia, e per un sostegno della sua straordinaria pazienza. Certo è che Dio non ha trattato l'Inghilterra secondo il suo governo ordinario, ma secondo la sua prerogativa regale. L'Inghilterra (se così si può dire con riverenza) è un paradosso per la Bibbia. Dio conceda che essendo innalzata al cielo con Cafarnao nell'abbondanza delle benedizioni, non sia portata all'inferno per il loro abuso; che Dio non le abbia dato quella triste impressione di Loruhamah (peggio di qualsiasi Theta nera) e le abbia fatto conoscere il valore dei suoi sottovalutati favori per mancanza di essi: perché si dovrebbe dire di noi come una volta, Anglica gens est optima flens , et pessima ridens? perché dovremmo provocare il Signore così a lungo finché non risolverà un male, un solo male, i.

e. senza mescolanza di misericordia, Ezechiele 7:5 ; finché il decreto non produca, Sofonia 2:2 , e Dio pronunci contro di noi quella sentenza fatale che fece una volta contro il mondo vecchio, Fiat iustitia, ruat mundus, Sia fatta giustizia, sebbene il mondo sia così disfatto.

"Di tutti gli attributi di Dio può sopportare almeno un abuso nella sua misericordia; la misericordia di Dio è preziosa" (dice uno), "e non la lascerà che si esaurisca; non ne sarà prodigo. C'è un tempo in cui Dio dirà: Ora ho fatto, ho anche fatto con questo popolo, la misericordia è toccata a lei, ecc. Non sempre lo servirò come un ceppo peccatore, ma farò un altro corso con loro: prenderò il mio e vattene: e guai a loro quando me ne andrò da loro.

"Quando il sole è eclissato, tutte le creature svaniscono e sventolano quaggiù. "Tu hai nascosto il tuo volto, Signore, e io sono stato turbato", Salmi 30:7 . Davide non poteva vivere se non alla luce del volto di Dio: implora pietà dovunque, come per la vita. Mai un povero prigioniero alla sbarra ha chiesto un salmo di misericordia più di quanto non faccia, Salmi 51:1 , e in altri luoghi.

Né le misericordie comuni lo accontentano, deve avere quelle che sono proprie e peculiari del popolo di Dio, anche le "sicure misericordie di Davide". Oh, assicurati di avere pietà, qualunque cosa tu faccia senza. E piuttosto, perché c'è una razza di Loruhamah, una specie di tali tra gli uomini che sono esclusi dalla misericordia. Dio non è misericordioso verso nessun malvagio trasgressore, Salmi 59:5 , che continua nei suoi peccati, Salmi 68:21 , che li permette e vi si crogiolano.

L'ultima lettera nel nome di Dio doveva essere ricordata bene, Esodo 34:7 , "Egli non cancellerà in alcun modo i colpevoli". E quel terribile testo non dovrebbe mai essere dimenticato da coloro che sono ostinati in una condotta malvagia, e si benedicano quando Dio li maledice, Deuteronomio 29:19,20 .

La misericordia di Dio ricorre spesso nella Scrittura, delimitata dalla sua verità: e come lo stesso fuoco ha calore ardente e luce allegra, così Dio piaghe per l'ostinato e misericordia per il penitente. Certamente come è Pater miserationum, il Padre delle misericordie: così è Deus ultionum, il Dio delle vendette: come ha ubera, benedizioni, così ha verbera, frusta, tesori di castighi per quelli, specialmente che gli scalciano nelle viscere, che disprezzano la sua longanimità, che discutono dall'amore alla libertà, che è la logica del diavolo. Cavete un Melampygo.

Ma li porterò via del tutto] Tollendo tollam, così lo rende Calvino: e inoltre ci dice che alcuni lo rendono comburam, li brucerò; e infatti la guerra è opportunamente paragonata al fuoco, quell'elemento crudele, e all'estrema carestia, Isaia 9:19,20 . Il latino della Vulgata lo traduce obliviscendo obliviscar, li dimenticherò del tutto, e basta questo castigo: come quando uno si portava con insolenza verso lo stato di Roma, un grave senatore diede questo consiglio: Dimentichiamolo, e presto si ricorderà di se stesso .

Guai a coloro ai quali Cristo dirà: "In verità, non vi conosco", vi ho completamente dimenticati. Mercer lo rende, Levabo, id est, proieciam, io li solleverò, per poterli gettare di nuovo giù con maggiore equilibrio. La LXX dice: "Mi schiererò contro di loro in assetto di battaglia". Ora "il Signore è un uomo di guerra", Esodo 15:3 ; sì, è il Signore e il Vincitore delle guerre, come parafrasano i Caldei.

Ma cosa intendevano i caldei qui a rendere questo testo parcendo parcam eis, risparmiando, io li risparmierò: non è questo punto in bianco contro Loruhamah? Quanto è meglio Tremellius, ut ullo pacto condonem istis, che li perdoni in qualche modo. Non li ho già perdonati abbastanza? non potrei a quest'ora essere stanco di pentirmi? Spezzerò anche la mia pazienza, e mi asterrò di non punire più: "Ho taciuto da molto tempo, sono stata immobile e mi sono trattenuta; ora piangerò come una partoriente" (che morde il suo dolore finché è in grado), "Io distruggerò e divorerò subito: lo farò, lo farò", Isaia 42:14 Le dieci tribù non tornarono mai fuori dalla cattività, a meno che non fossero alcune di loro che salirono con le altre due tribù fuori di Babilonia, Esdra 2:1, per nomina di Ciro, e alcuni altri che fuggirono a casa quando Ninive (dove furono tenuti prigionieri) fu distrutta; ma per la loro generalità, se risiedono in Cina o in Tartaria o nelle Indie occidentali, non posso dirtelo.

Pareus lo rende, nam tolerando toleravi eos, perché da molto tempo ho sopportato le loro cattive maniere. E sicuramente subito tollitur, qui diu toleratur, come diceva un antico, la pazienza di Dio non reggerà sempre.

un Hom. II: sic Virg. Phrygiae, neque enim Phryges.