Osea 10:14

Perciò sorgerà un tumulto fra il tuo popolo e tutte le tue fortezze saranno saccheggiate, come Shalman spogliò Betharbel nel giorno della battaglia: la madre fu sfracellata sui [suoi] figli.

ver. 14. Perciò sorgerà un tumulto tra il popolo, ecc. ] Anche tra quegli uomini potenti, in cui confidavi, ci saranno tumulti sediziosi, che presto condurranno tutti in una miserabile confusione. Le agitazioni intestinali possono annullare un popolo, poiché un uomo può morire per un'emorragia interna. (Virg. Eneide. lib. 1),

“ Ac veluti in magno populo cum saepe coorta est

Seditio, saevitque animis ignobile vulgus. "

Quando la moltitudine è infuriata, sono come una casa di tegole che va a fuoco (dice uno), non c'è avvicinarsi alla casa, le tegole ti volano sul viso; così è nei tumulti, non c'è modo di avvicinarsi per parlare con loro, per convincerli; ma sono pronti a volare subito su di te. Nella sedizione di Ket, il dottor Parker, nel suo sermone davanti ai ribelli, vicino a Norwich, li toccò per la loro sventura così vicino che si avvicinarono per toccarlo per salvargli la vita.

La rozza collera de' ribelli era tale, che alcuni, essendo incapaci quasi di reggere le armi, si sforzavano di colpire i loro nemici; altri, conficcati nel corpo con una lancia, correvano più lontano, per raggiungere coloro che li ferivano a morte. Sì, i ragazzi sono stati osservati per essere così disperatamente decisi, da estrarre frecce dalla propria carne e consegnarli per essere colpiti di nuovo dagli arcieri dalla loro parte.

Non c'è nessuno così insolente e crudele come il più vile del popolo, quando sono riuniti in una testa. Quale scempio fece i sediziosi a Gerusalemme poco prima dell'ultima distruzione di essa! Guelfi e Ghibellini in Italia! Wat Tyler e i suoi complici qui! Quel ribelle, sostenuto dalla moltitudine dalle molte teste, osò dire che tutte le leggi dell'Inghilterra sarebbero uscite dalla sua bocca. La parola ebraica ( שׁאון ) qui usata indica un'inondazione, o moltitudine di acque, che invasero le loro sponde con violenza e ruggito.

La gente è un'acqua pericolosissima e inebriante, quando è fuori; è come una pioggia battente che non lascia cibo, Proverbi 28:3 . I Settanta lo rendono, Distruzione. Sal. Jarchi dice, significa la voce di coloro che gridano, Fugite, Fugite, Via, Via, il nemico è a portata di mano, ecc. Alcuni dicono, allo stesso scopo, che significhi clamorem meticulosorum, il pianto di coloro che hanno paura, come quando c'è luctus ubique paver, et plurima morti imago. Vedi Amo 2:2 Sofonia 1:15 .

E tutte le tue fortezze saranno saccheggiate ] Sì, anche se sono munizioni di roccia. "La tua terribilità ti ha ingannato, e l'orgoglio del tuo stesso cuore, o tu che abiti nelle fessure della roccia, che reggi l'altezza del colle: se dovessi fare il tuo nido alto come l'aquila, io ti porterò di là, dice l'Eterno», Geremia 49:16 .

E ancora: "Tutte le tue fortezze saranno come fichi con i primi fichi maturi; se sono scossi, cadranno anche nella bocca di chi li mangia, che li divorerà a un boccone", Nahum 3:12 .

Come Shalman ha viziato Betharbel ] Shalman significa pacifico (dice un interprete), un uomo dallo spirito calmo; ma non ha risposto al suo nome; poiché esercitò la massima crudeltà. Non c'è mare più problematico di quello che si chiama Mare pacificum, Oceano Pacifico. C'è spesso aliud in titulo, aliud in pyxide Diverso nel nome dalla pratica. Absalom significa la pace del Padre; ma ha dimostrato il contrario di quanto sperato.

“ Fallitur augurio spes bona saepe suo. "

Ma questo Shalman è ritenuto dai migliori interpreti Shalmaneser, re d'Assiria, al tempo di questo profeta. Shalman è vex truncata, un nome tagliato a metà; cosa molto ordinaria in tutte le lingue apprese, come era facile ad esempio. Vedi Isaia 15:2 . Bamoth per Bamoth-Baal, Giosuè 13:17 .

Chamath per Chamath-Dor. Esiodo mette Bρι per Bριαροι, Ennio ha Tessuto per Fabricius. Questo Shalmaneser (o, come dirà Lutero, qualche altro grande guerriero chiamato Shalman, non menzionato altrove nella Scrittura, ma non sconosciuto alle dieci tribù) fece una crudele esecuzione, sembra, su Betharbel, una città oltre il Giordano, /Apc 1Ma 9:2, come fece Tamerlano (per un terrore all'impero greco, molto del quale poi sottomise) a Sebastia; dove fece un massacro spietato di tutti i sessi e dimensioni; per cui teneva tutto l'Oriente in tale soggezione, da essere comunemente chiamato l'ira di Dio e il terrore del mondo.

C'è chi pensa che questo Arbel sia lo stesso di quello Arbela, dove Alessandro sconfisse Dario e vinse la monarchia persiana. Ne fanno una città o un paese dell'Assiria, sotto Arpad, e accennata da Rabshakeh, 2 Re 18:34 . "Dove sono gli dei di Hamath e Arpad?" sc. Shalmaneser li ha completamente distrutti.

Vedi 2Re 15:29; 2 Re 17:24 ; 2 Re 19:13 . Arbel è da alcuni interpretata la città di Bel, dove si venerava Belus o Baal. Da altri Betharbel è interpretata come la casa del dio irretire, il dio della politica o della sottigliezza. Sembrava loro che la gente di questo luogo avesse un dio che pensavano avrebbe intrappolato e irretito tutti i loro nemici; ma si è dimostrato molto diverso.

Perché la madre è stata sfracellata sui suoi figli ] sbattuta contro il suolo (così significa la parola), contro i muri oi marciapiedi. Vedi Genesi 32:11 Sal 137:9 Isaia 13:16 (רטשׁ εδαφιζειν. settembre). Tale è la selvaggia crudeltà della guerra, quando Dio la fa uscire.

Tale fu il barbaro comportamento de' Francesi nel massacro di Parigi, tali i Vespri Siciliani, ea Merindoll, dove furono mozzate le pappe di molte donne, che allattarono i loro figli; che, cercando di succhiare i seni della madre morta prima, morirono anche di fame. Non era questo per "uccidere la madre con i bambini?" che Dio proibì con un simbolo di prendere la diga con i giovani, Deuteronomio 22:6 , e ancora di uccidere la pecora e l'agnello entrambi in un giorno, Levitico 22:28 .

Gli spagnoli uccisero cinquanta milioni di indiani in quarantadue anni, come testimonia Acosta, il gesuita. Arsenoe fu uccisa sui suoi figli da suo fratello insanguinato, Tolomeo, re d'Egitto. E un altro con quel nome uccise trentamila ebrei e costrinse i vivi a nutrirsi della carne dei morti. Quando gli Svizzeri sconfissero in battaglia i Tericensi, banchettarono nel luogo dove ottennero la vittoria; usando i cadaveri dei loro avversari invece di sgabelli e tavoli.

La vista di simili crudeltà, comuni in guerra, potrebbe benissimo far dire a Zwinglius, quando era stato all'estero con l'esercito, di avervi trovato più malvagità e cattivi consigli e corsi di quanto non avesse mai conosciuto prima, sia per esperienza che per di libri. Non poteva ignorare questo passaggio nel libro di Dio (e simili, Osea 13:16 , "i loro bambini saranno fatti a pezzi e le loro donne incinte saranno sbranate").

Il profeta rimanda i suoi ascoltatori a un triste esempio di nuova sanguinosa crudeltà, a loro ben nota; affinché possano cedere, pentirsi e prevenire su di sé una simile miseria. Questo è l'uso a cui tutti dovremmo porre tali esempi. Luca 13:2,3 ; Luca 13:5 ; Luca 17:26 ; Lc 17:28 1 Corinzi 10:6,8 ; 1 Corinzi 10:11 .