Osea 11:5

Non tornerà nel paese d'Egitto, ma l'Assiro sarà suo re, perché si sono rifiutati di tornare.

ver. 5. Non tornerà nel paese d'Egitto ] Cioè, non ha bisogno di correre in Egitto per chiedere aiuto (come fece il re Osea), né dall'Assiro, del quale furono tributari dal tempo di Menahem; poiché non volevano nulla, e meno avrebbero dovuto volere se fossero stati governati da me.

Ma si rifiutarono di tornare ] Non doveva tornare nel paese d'Egitto o dell'Assiro, che è il suo re; così alcuni leggono il testo. Altri lo percepiscono così: quando li minaccio con l'Assiro pensano di trasferirsi e rifugiarsi in Egitto; ma li terrò là, o li troverò e li scopperò là fuori. Dio sa come attraversare gli uomini malvagi della loro volontà, per rovinare le loro trame. L'Egitto non sarà migliore di una canna spezzata che cade nella mano di colui che vi si appoggia, 2 Re 18:21 .

L'egiziano è sempre stato un nemico per Israele; e quantunque per i propri fini desse buone parole e parve riconciliato, tuttavia tali riconciliazioni non sono che vulpine amicitiae, amiche della volpe. Ma se non fosse mai stato un amico così veloce, Israele colpevole di peccato non avrebbe lì un asilo, nec stabile stabulum vedi Os 9:3 Vedi Trapp su " Os 9:3 " perché "il desiderio degli empi perirà", Salmi 112:10 .

Si consultano insieme, ma non sarà più nulla, dicono la parola, ma non regge, Isaia 8:10 . Conferisci Isaia 30:1,2 ; Isaia 31:1,3 ; Proverbi 21:30 .

Ma l'Assiro sarà il suo re ] Essi, se no, saranno condotti prigionieri in Assiria? e siccome avranno bisogno di essere attraversati da Dio, egli li attraverserà molto di più; camminerà contro quelli che camminano contrari a lui, Levitico 26:21 , e sarà scaltro come loro per il loro cuore, Salmi 18:26 .

Non torneranno da me, dice il Signore, non torneranno dunque in Egitto; non si sottometteranno al mio scettro, avranno dunque l'Assiro per loro re, quel principe orgoglioso, crudele, dal cuore vigoroso, Isaia 10:5 ; Isaia 10:7 ; Isaia 10:12 , che a loro piacimento tireranno sui loro corpi e sul loro bestiame, così che saranno in grande afflizione, Nehemia 9:37 .

Perché si sono rifiutati di tornare ] Ebr. (מאנו) disdegnavano di farlo, disprezzavano il movimento, disprezzavano il messaggero. Per i loro peccati erano fuggiti da Dio; per pentimento avrebbero dovuto tornare da lui, e quindi l'ammenda era stata quasi fatta: poiché quem poenitet peccasse poene est innocens, il penitente è in un caso quasi altrettanto buono dell'innocente (sen. in Agamen.); Ambrogio dice di essere in una condizione migliore ( plus est a vitiis se revocasse quam vitia ipsa nescivisse ).

Ma per questi uomini, aggiungere a tutti gli altri loro peccati l'ostinazione e l'impenitenza, come Erode a tutti i suoi precedenti mali fece la morte del Battista, questo significava "accumulare ira contro il giorno dell'ira", Romani 2:5 . La parola qui resa "rifiutata" è stata trasformata dai Settanta che non lo avrebbero fatto (ουκ ηθελησαν). Che dunque non tornassero a Dio, fu colpa della loro volontà. È vero che non avevano il potere di trasformarsi; ma anche la causa di quell'incapacità era in se stessi. Quindi non potevano né volevano tornare; ed entrambi per colpa e follia.