Osea 11:8

Come posso rinunciare a te, Efraim? [come] ti libererò, Israele? come farò di te come Adma? [come] ti costituirò Zeboim? il mio cuore è acceso dentro di me, i miei pentimenti si accendono insieme.

ver. 8. Come rinuncerò a te, Efraim ] Qui inizia la seconda parte di questo capitolo, piena di tante dolci promesse evangeliche, e qui, se mai, la misericordia si rallegra contro il giudizio, o ne calpesta il collo stesso, come san Giacomo parola importa, Giacomo 2:18 , κατακαυχαται da αυχην ( cervice ).

Il Signore qui sembra essere in una posizione di stallo, o in conflitto con se stesso, riguardo alla distruzione di questo popolo premonitore; che ben avrebbe potuto essere una spazzatura per inghiottirli, e una tomba in cui seppellirli per sempre, essendo degnissimi di perire, come lo erano le città che Dio distrusse nella sua ira, Genesi 19:23,25 .

Tuttavia Dio nelle viscere della sua misericordia, bramando e avendo pietà dei suoi eletti in mezzo a loro (poiché aveva riservato settemila nascosti che non avevano piegato le ginocchia a Baal), si risparmia di porre su di loro l'estremità della sua ira ed è pronto per salvarli per amore della sua misericordia. Ascolta come si scioglie come un padre su di loro:

Come dovrei smascherarti, o Efraim? come devo liberarti, o Israele? Come dovrei disporre di te come Adma? come dovrei costituirti come Zeboim] qdLa giustizia richiede che io ti abbandoni completamente e ti faccia piovere persino l'inferno dal cielo, come un tempo su Sodoma e le sue sorelle. Ma la misericordia interpone i suoi quattro «come» (negli originali due solo espressi, ma gli altri due necessariamente compresi, e da interpreti opportunamente forniti), perché interrogativi patetici come simili non si trovano in tutto il libro di Dio, e non ricevere risposta da nessuno se non da Dio stesso; come infatti fa a ciascun particolare con le seguenti parole: "Il mio cuore è rivolto in me", questa è la prima risposta; il secondo, "I miei pentimenti si accendono insieme"; il terzo: "Non eseguirò l'ardore della mia ira"; il quarto: "Non tornerò a distruggere Efraim". E perché? Primo: "Io sono Dio e non uomo"; in secondo luogo, il "

Il mio cuore è girato, o si gira se stesso, dentro di me ] Cioè, la mia mente è cambiata, o almeno è in dubbio su cosa fare in questo affare. Questo è detto, ανθρωποπαθως, alla maniera degli uomini, e deve essere inteso, θεοπρεπως, secondo la grandezza di Dio. Ecco mutatio rei non Dei, effectus non affettius, facti non consilii, un cambiamento di una questione non di Dio, da effettuare e non alterare, da fare senza senso.

Il pentimento con l'uomo è il cambiamento della sua volontà. Il pentimento con Dio non è altro che la volontà di un cambiamento: il male non è un cambiamento della sua volontà, ma della sua opera. Conferimento Lamentazioni 1:20 ; Lamentazioni 2:11 Amos 1:12 .

Ci sono quelli che lo rendono, Il mio cuore è rivolto contro di me, cioè contro la mia precedente severa sentenza di tagliarli tutti fuori in un colpo solo; Fiat iustitia, pereat mundus. Oh! Non riesco a trovare nel mio cuore di farlo. Per me

Insieme si accendono i pentimenti ] Simul aestuant viscera mea poenitentia. Così Tremellio; Le mie viscere sono tutte accese di pentimento, come Genesi 43:30 1 Re 3:26 . Ora i pentimenti sono impropriamente attribuiti a Dio come le viscere.

C'era una specie di monaci ignoranti in Egitto, che hanno iniziato questa domanda sciocca e ridicola (che ancora non ha suscitato piccoli scompimenti lì, 403 d.C.): An Deus corporeus sit? Se l'essenza divina sia un corpo, con mani, cuore, viscere? &C. Il tipo più rude di loro lo sosteneva affermativamente. Non ho bisogno di riferire di quali bestemmie Vorstius ha sfogato in quel suo libro vile, de Deo . Come si dice che Dio si pente è già stato detto.

Certo è che qui si adatta gentilmente alla nostra scortesia e parla come siamo in grado di sopportare (Calvin). Sembra che la furia non sia in Dio, Isaia 27:4 . I nostri peccati gli mettono fulmini nelle mani, ed è, Non nisi coactus con lui, quando procede alla punizione. Le sue viscere sono molto pronte a lavorare nelle vie della grazia e della misericordia verso i peccatori; e il minimo atto di fede in quella misericordia avrebbe certamente messo le viscere sul lavoro.

Questo la Chiesa in Isaia lo sapeva bene, e perciò pregava quando era deserta: Guarda dal cielo, ecc. Dov'è il tuo zelo e la tua forza? il suono delle tue viscere e delle tue misericordie verso di me? sono trattenuti? Senza dubbio tu sei nostro Padre, nonostante le tue austerità, Isaia 63:15,16 . A volte Dio sembra perdere le sue viscere, e quindi dobbiamo trovarle per lui; dormire, e dobbiamo svegliarlo; per nascondersi, e poi dobbiamo portarlo fuori, come fece la donna di Canaan con la forza della sua fede, Marco 7:24,25 .

Dio verrà, ma avrà le fedeli preghiere del suo popolo per guidarlo. Sono venuto per la tua parola, Daniele 10:12 .