Osea 12:4

Sì, aveva potere sull'angelo e prevalse: pianse e gli fece supplica: lo trovò [a] Betel, e là parlò con noi;

ver. 4. Sì, aveva potere sull'angelo ] Quell'angelo dell'alleanza, Malachia 3:1 , l'angelo del gran consiglio (μεγαλης βουλης αγγελος), come i Settanta rendono Isaia 9:6 , il Signore Cristo, che ha redento Giacobbe da ogni male, Genesi 48:16 , ed è chiamato Elohim nel versetto precedente.

Jacob viene rimproverato per aver chiesto il suo nome, un argomento di sua maestà. Dio, poiché sormonta tutte le creature e non ha eguali, così supera ogni idea ed è al di sopra di ogni nome. Gli africani lo chiamano Amon, cioè Heus, tu, cluis es? La nostra migliore eloquenza su di lui è un umile silenzio: o se diciamo qualcosa, per dire come nel versetto successivo, Geova, Dio degli eserciti, Geova è il suo memoriale.

E prevalse ] settembre εδυνασθη. Egli ebbe potere, o ebbe la meglio, Cristo cedendosi sopraffatto dalle preghiere del patriarca: «poiché l'efficace fervente preghiera di un giusto giova molto», dice san Giacomo. C'è in esso una specie di onnipotenza, dice Lutero, di cui anche quel detto passò tra i suoi amici, Iste vir potuit apud Deum quod voluit, Che l'uomo potesse fare ciò che vorrebbe con Dio.

La ragione di ciò è data da san Girolamo, con queste parole Deus ipse qui nullis contra so viribus superari potest, precibus, vincitur; cioè Dio stesso, altrimenti insuperabile, può essere sopraffatto dalla preghiera ( Invictum vincunt vota precesque Deum ); purché gli uomini perseverino nella preghiera come fece Giacobbe, resistendo fino alla luce del mattino e diventando più risoluti verso quest'ultimo fine di quanto non fosse stato prima.

Pianse e supplicò ] Giacobbe (non l'angelo, come lo avrebbero portato Mercer e Drusins). La sua lotta consisteva nel piangere e la sua prevalere nella preghiera.

“ Verbum, preces, et lachrymae,

Miserae arma sunt Ecclesiae. "

Non leggiamo fino a questo testo del suo pianto per la benedizione (non più del terremoto ai giorni di Ezechia, fino ad Amo 1:1 Zac ​​14:4-5 ), ma questo sappiamo, che la preghiera ardente è un effusione di l'anima a Dio, non senza una pioggia di lacrime, o almeno una tempesta di sospiri. E come la musica sull'acqua suona più lontano e più armoniosamente che sulla terra, così le preghiere con le lacrime sono più gradite a Dio e prevalenti con lui.

Cristo non poteva non guardare indietro a quelle donne piangenti che lo seguirono sulla croce, e confortarle. Lacrime di compassione e di compunzione, quando gli uomini amano e piangono, come faceva Maria Maddalena, sono molto gradite a Dio, che le mette nella sua bottiglia come preziose. Ci sono lacrime di altro genere, lachrimae nequitiae, lacrime di malvagità, espresse o per ipocrisia o per desiderio di vendetta: tali erano le lacrime di Esaù anche per la benedizione, Genesi 27:38 , ma ne fece a meno, perché era un ipocrita profano ; gridò di malcontento e minacciò suo fratello Giacobbe; si lamentava del patrimonio di suo padre, (hai una sola benedizione?) della sottigliezza di suo fratello, (non era giustamente chiamato Giacobbe?) ma non una parola della sua stessa malvagità.

Ruggiva per l'inquietudine del suo cuore, ma non pianse, come Giacobbe, e non fece suppliche al suo giudice, deplorando i propri bisogni e implorando le provviste della sua grazia, quam unice expetiit, come la cosa principale che desiderava.

Lo trovò a Betel ] Cioè, il Signore vi trovò Giacobbe, Genesi 28:18,19 ; ma soprattutto Genesi 35:14,15 , confermando le sue promesse a lui ea tutta la sua posterità.

Là parlò con noi ] che erano allora nei lombi di Giacobbe, e promisero che Dio sarebbe stato il nostro Dio; ma abbiamo falsificato con lui e abbiamo trasformato Betel in Bethaven; abusando di quel luogo per l'idolatria e il culto del vitello, dove noi, nei nostri antenati, abbiamo avuto tante manifestazioni di misericordia divina. Oh, meglio che non avesse mai parlato con noi là, piuttosto che avremmo così disprezzato le sue promesse, gettato le sue parole dietro le nostre spalle, e malvagiamente ci fossimo allontanati dal nostro Dio.

È simile a Jacob? &C. Lì ha parlato con noi. Ciò che ha detto con Giacobbe, ha parlato con noi; e dobbiamo ritenerci non meno preoccupati di quanto lo fosse lui. Vedi un'espressione simile Salmi 66:6 . Vedi anche Rom 15:4 Ebrei 13:5 . Ciò che Dio disse a Giosuè, Giosuè 1:5 , lo disse a tutti i credenti.

E ciò che disse ai suoi afflitti, Salmi 102:17 , "Egli guarderà la preghiera degli indigenti, e non disprezzerà la loro preghiera", che disse a noi: poiché, Salmi 102:18 , "Questo sarà scritto per le generazioni a venire». Gli Ebrei hanno un proverbio, Quae patribus acciderunt signum sunt filiis, Le cose accadute ai padri erano un segno per i loro figli; ed è per questo che le gesta dei padri sono spesso attribuite ai figli.

Lavoriamo per vedere i nostri nomi scritti su ogni promessa; e assicurare il nostro interesse ricercando le condizioni alle quali sono allegate le promesse; e poi rivestili con una preghiera fedele, dicendo con Davide: "Ricorda la tua parola al tuo servo, dopo di che mi hai fatto confidare".