Osea 2:13

E io la visiterò i giorni di Baalim, durante i quali offriva loro incenso, si adornava dei suoi orecchini e dei suoi gioielli, e andava dietro ai suoi amanti, e mi ha dimenticato, dice l'Eterno.

ver. 13. E la visiterò ai giorni di Baalim ] Vale a dire, punirò i peccati commessi in quei giorni in cui inseguirono quelle moltitudini di dèi pagani: 30.000 di loro conta Esiodo ai suoi giorni. E Servio su Virgilio ci dice che per paura di offendere qualcuno di loro chiudevano le loro richieste con Diique Deaeque omnes, Tutti voi dei e dee. Alcuni degli Ebrei di Baalim intendono Dominos domuum, i signori delle case: perché si dice che i pianeti abbiano le loro case.

Oecolampadius intende essere quegli idoli che adoravano sotto il nome delle stelle, chiamati altrove la regina del cielo, o le costellazioni celesti. Altri con Baal concepiscono come il loro dio principale; chiamato anche da loro Baal-samen, o il signore del cielo: da Baalim i loro subiti, medioxuma numina inter mortales caelicolasque vectores. Questa era la demonologia di Platone. (Vedi la nota sopra, su Os 2:8 di questo capitolo.

) Si pensa che san Paolo fosse stato ben letto negli scritti di Platone (il suo αναζωπυρειν, 2 Timoteo 1:6 , è verbum Platonicum ), e che in quel passo gli alludesse, 1 Corinzi 8:5,6 : «Sebbene vi sia che sono chiamati dèi" (Baalim significa signori), "sia in cielo che in terra (poiché ci sono molti dèi e molti signori), ma per noi c'è un solo Dio, il Padre, e un solo Signore Gesù Cristo", cioè , ma un solo Mediatore tra Dio e l'uomo, l'uomo Cristo Gesù, il quale infatti per la sua natura umana è inferiore al Padre, ma tuttavia tale Signore per mezzo del quale sono tutte le cose, e noi per mezzo di lui.

I papisti riconoscono un solo Dio, ma hanno molti Baalim, molti signori e mediatori, sia di intercessione che di redenzione. Ma questa è un'opinione pagana, come del resto molti di loro: onde sono chiamati Gentili, in opposizione alla città santa, la Chiesa, Apocalisse 11:2 .

In cui lei bruciava loro incenso ] Che simboleggiava la preghiera, sia nel dolce sapore che nella proprietà ascendente; elationibus fumi, con colonne di fumo, Cantico dei Cantici 3:6 . Questo avrebbe dovuto essere fatto solo a Dio, Egli è l'oggetto proprio della preghiera, in quanto onnipresente, onnisciente e onnipotente; e inoltre in alleanza con il suo popolo: non disse mai alla discendenza di Giacobbe: "Cercatemi invano.

"No: lo disprezza e lo lascia fare agli idoli pagani, Isaia 45:18,19 . "La nostra roccia non è come la loro roccia, i nostri stessi nemici sono giudici", Deuteronomio 32:31 . Non è come Baal , che, inseguendo i suoi nemici, non poteva sentire i suoi amici.

Né come Giove di Creta, che era scolpito senza orecchi, e non poteva essere a suo agio per occuparsi di cose piccole, no, né più grandi, a meno che non fosse in certi momenti in cui si compiaceva di guardare attraverso alcune fessure del cielo, come Luciano finge. Non è come Diana, la quale, essendo presente alla nascita di Alessandro, non poté allo stesso tempo preservare dal fuoco il suo tempio di Efeso. "O tu che ascolti la preghiera" (dice Davide: questo è uno dei suoi titoli d'onore, Salmi 65:2), "a te verrà ogni carne.

"Dove altro dovrei andare? Basilio fa della preghiera una catena legata all'orecchio di Dio e alla bocca dell'uomo. Jamblichus dice che è copula qua homines cum Deo coniunguntur, un legame con cui gli uomini sono legati a Dio. Damasceno dice che è un'ascesa del cuore a cielo, αναβασις του νου Si dice che la Chiesa ascenda fuori dal mondo per mezzo di queste colonne d'incenso, Cantico dei Cantici 3:6 .

E come si dice che faccia mirabilmente l'angelo che apparve a Manoah, salendo sulla fiamma dell'altare, Giudici 13:19,20 , così salgono i santi con le loro devozioni quotidiane (come facevano le preghiere e le elemosine di Cornelio) per un memoriale davanti a Dio, Atti degli Apostoli 10:4 , ed essendo un incenso prezioso, Salmi 141:2 , ben oltre quello dei sacerdoti di Baal o dei cappellani dei camini, che erano chiamati Chemarim, o neri, ab incensione thuris, dal loro molto offerta di incenso, col fumo del quale erano anneriti e fuligginosi, come alcuni sostengono, Sofonia 1:4 .

E si adornò dei suoi orecchini e dei suoi gioielli ] Come una prostituta: le matrone non si adornano così pomposamente. Onde Cicerone paragona la lingua latina a una matrona grave; il greco a una sontuosa meretrice in tutto il suo coraggio. Questo attira i sensi, ed è quindi molto in uso tra adulteri e idolatri: come i papisti, ad esempio, con la loro eccessiva allegria al servizio di Dio; i loro drappi, piviali, ed altri paramenti di massa di altrettanto grande prezzo, alcuni di essi, come era la veste di Demetrio, Re di Macedonia, che nessuno de' suoi successori avrebbe indossato, propter invidiosam imppendii magnificaiam, per la sua ricchezza.

A Dio non piacciono queste azioni oggi nel suo servizio. Il sommo sacerdote, infatti, anticamente era sontuosamente vestito dalla testa ai piedi. Os humerosque Deo similis, come rappresentante della persona di Dio, affinché possa abbagliare gli occhi degli spettatori e suscitare in loro riverenza con tale apparenza. Ma ora è molto diverso. Cor aureum requirit Deus, non vestem. Dio non cerca un bell'abito, ma cuori graziosi: la fede e l'amore dentro, la modestia e l'umiltà fuori: queste sono cose di gran prezzo agli occhi di Dio, 1 Pietro 3:4 ; questi abbelliscono l'anima meglio di quanto i gioielli di Isacco abbellissero il corpo di Rebecca.

Fu dunque ottimo consiglio che Tertulliano diede alle giovani del suo tempo, e può essere utile a tutte noi: Vestite vos serico pietatis, byssino sanctitatis. Rivestitevi, dice, della seta della pietà, del raso della santità, della porpora della modestia (Lib. de Cult. Femin.), così avrete Dio stesso come vostro corteggiatore: Cristo vi farà l'amore e desidera fortemente la tua bellezza, Salmi 45:11 .

"La figlia del re è tutta gloriosa dentro: il suo vestito è d'oro lavorato", Osea 2:13 . È simile a quella donna spartana menzionata da Plutarco, la quale, quando le sue vicine mostravano le vesti e i gioielli, fece uscire i suoi figli, virtuosi e ben istruiti, e disse: Questi sono i miei ornamenti e gioielli.

Ed ella seguiva i suoi amanti ] Questo le viene spesso contestato come un vero affare: questo fu il peccato che disgiunne l'anima di Dio da lei, fino a farla desolata, una terra non abitata, Geremia 6:8 . Dobbiamo prestare particolare attenzione affinché nessuna creatura si insinui nel letto nuziale tra Cristo e l'anima: o se qualcuno lo fa, si lamenti con lui in tempo, ed egli reciterà la parte di Phineas, come dice il maestro Bradford.

E dimenticami, dice il Signore ] Questo è riservato agli ultimi, come il piede e la radice di tutti i mali menzionati, sia del peccato che della punizione. Vedi la mancanza del santo timore di Dio: Romani 3:18 , "Non c'è timore di Dio davanti ai loro occhi". Ed ecco che la loro gola è una tomba spalancata, la loro bocca piena di fiele e di astuzia, che distruzione e miseria sono nelle loro vie.

L'impavidità e l'oblio di Dio vanno sempre insieme, Geremia 5:22,23 ; coloro che lo ricordano e la sua presenza non possono che portargli un terribile rispetto. È un problema in Aristotele, perché gli uomini sono accreditati più delle altre creature. La sua risposta è, οτι Yεους νομιζουσι, μονον, perché credono a una divinità.

Solo l'uomo ricorda, e quindi riverisce Dio. Coloro quindi che lo dimenticano così, dopo una lunga esperienza, specialmente della sua premurosa cura di proteggerli e di provvedere a loro, come fa un marito per la moglie del suo seno, sono creature strane, e devono guardare per essere visitate e ricordate colui al quale si sono così profondamente ribellati: perché di tutte le cose Dio non può restare dimenticato.

Vedi Isaia 17:10 Deuteronomio 8:11 .