Osea 2:15

E di là le darò le sue vigne e la valle di Acor come porta di speranza: e là canterà, come ai giorni della sua giovinezza, e come il giorno in cui uscì dal paese d'Egitto .

ver. 15. Le darò le sue vigne di là ] O, d'ora in poi: o da quel tempo, o da quel luogo. Dio, poiché per il suo commosso cuore verso di lei, pensa che abbia sofferto il doppio per tutti i suoi peccati, Isaia 40:2 (sebbene pensi di aver sofferto meno dei suoi peccati, Esd 9:13); quindi è pronto, al suo pentimento, a farle un abbondante ammenda.

Distrusse le sue vigne e smorzò la sua allegria, Osea 2:11,12 . Ora avrà di nuovo tutto, con vantaggio: non il suo grano solo per necessità, ma le sue vigne anche per piacere: sì, un'onesta ricchezza di entrambi. Ella avrà manifestazioni reali del suo amore: e sebbene egli la porti nel deserto, tuttavia non sarà per lei un deserto o una terra di tenebre: perché allora il suo popolo dovrebbe dire: "Noi siamo signori, non verremo di più a te?" Geremia 2:31 ; perché non dovrebbero piuttosto ragionare così con il prodigo: "Andrò da mio padre, perché in casa sua basta il pane.

"Tornerò dal mio primo marito, perché allora era meglio con me che adesso. Mi pentirò, perché il regno dei cieli è vicino, ecc. Ecco, questo è il modo giusto di ragionare, sc. dalla misericordia al dovere , dalla liberazione all'obbedienza, Esdra 9:14 . "L'amore di Cristo ci vincola", dice Paolo: la grazia del Vangelo ci insegna a negare l'empietà ea vivere secondo Dio, ecc.

La bontà di Dio porta al pentimento: e se la misericordia di Dio è prescelta per presentare i nostri corpi in sacrificio a Dio, come possiamo fare altrimenti? 2Co 5:14 Tito 2:14 Rm 2:4 Romani 12:1 . Se Dio fa uscire le vigne dai deserti, le consolazioni dalle croci, la carne dai mangiatori, il miele dalla roccia e l'olio dalla pietra focaia, cioè le misericordie dalle difficoltà, devono avere un cuore molto duro che non si sciolga e in tal modo addolcito, Deuteronomio 32:13 .

E la valle di Acor come porta di speranza ] La valle era vicina a Gerico, quella città di palme, ed era fertile, grassa e piena di vigne, Isaia 65:10 , ritenuto lo stesso con Engeddi, che è spesso citata nei Cantici. Questa valle era una specie di porta o insenatura della terra promessa: e qui cominciarono a mangiare prima dei frutti della terra, che tanto avevano bramato, Giosuè 5:12 , e ora speravano nel godimento di tutta ; di cui quella valle era un pegno e un sermone.

Con la presente, quindi, è segretamente promessa al popolo di Dio la liberazione da parte di Cristo, insieme alle primizie e caparra dello Spirito, per mezzo della quale saranno portati a una sicura speranza della messe della felicità, dell'intero patto dei benefici di Cristo. Spes in humanis incerti nomen boni: spes in divinis nomen est certissimi; Ebrei 11:1 , questa è speranza infallibile, poiché procede da una fede non simulata, che può credere a Dio sulla sua parola nuda, e che contro il senso nelle cose invisibili, e contro la ragione nelle cose incredibili.

Può portare un uomo fuori dalla valle di Acor, cioè di sventura, vedi Gsè 7:6 e metterlo sui monti eterni, dove, come dal Pisga, può avere una piena prospettiva del cielo; la cui speranza rende presenti gioie assenti, desidera pienezza e seduce la calamità (come la buona compagnia fa la via), sì, la considera come un'insenatura per la misericordia, una promessa di cui alcuni, per l'apostata Israele, fanno diventare questa grassa valle di Acor, dotis nomine, in dote; alludendo al modo degli ebrei nei loro matrimoni, di dare in pegno al coniuge qualche appezzamento di terreno.

E là canterà ] Come gioendo nella speranza, Romani 12:12 . Et res plena gaudio et spes, come dice Bernard. "Essi grideranno di gioia, canteranno anche loro", Salmi 65:13 . Alcuni pensano che il profeta qui allude all'usanza degli ebrei di cantare al tempo della vendemmia, vedi Gdc 9:27 Isaia 16:10 .

Altri vorranno che sia un'allusione alle loro canzoni matrimoniali; che essendo il tempo della gioia del cuore di un uomo, Cantico dei Cantici 3:11 , cioè. al recupero della sua costola perduta. La Settanta lo renderà, sarà umiliata; e infatti la parola significa sia umiliarsi che cantare.

Alcuni sono umiliati, ma non umili; basso, ma non basso; questi devono cercare più carico; ma quelli che piangono in modo devoto saranno sicuramente consolati. Dio trasformerà tutti i loro sospiri in canti; canteranno ad alta voce sui loro letti, che hanno inzuppato di lacrime, e fatto nuotare di nuovo, come David, Salmi 6:6 . Una condizione riconciliata è una condizione di canto.

Bernard era così felice della sua conversione, che era quasi fuori di sé. Cipriano dice al suo amico, Donato, che le sue comodità allora erano inesprimibili. Austin dice come se stesso. I santi non possono che cantare a questa porta della speranza, anche se non vi sono ancora entrati. Vedi Salmi 138:5 , "canteranno nelle vie del Signore", sebbene siano ancora dei viandanti.

"Gli statuti di Dio sono i loro canti anche nella casa del loro pellegrinaggio", Salmi 119:54 , nella speranza di cantare tra breve nell'"altura di Sion, per fluire alla generosità del Signore", Geremia 31:12 . "Come nei giorni della sua giovinezza, e nel giorno in cui salì", ecc.

, da un paese basso, ma una condizione inferiore; essere incapaci e senza aiuto (indifesi). Allora Dio mise nelle loro mani dei tamburi e nelle loro bocche dei canti. Vedi Esodo 15:20 . E così è detto qui, lo farà di nuovo nel tempo del vangelo. Lascia che i nostri non cantanti qui prendano atto che cantare (e insieme ad altri) è un'ordinanza del Vangelo; e per ulteriore prova leggano l'eccellente trattato del signor Cotton su questo argomento.