Osea 2:19

E io ti fidanzerò a me per sempre; sì, io ti fidanzerò a me in giustizia, e giudizio, amorevole benignità e misericordie.

ver. 19. E io ti prometto a me per sempre ] Questo, poiché non si può credere facilmente, è ripetuto tre volte. Non crediamo (qualunque cosa gli uomini possano sognare al contrario) senza molto indugio e molti conflitti. Quando la fede sta per afferrare Cristo, il diavolo la picchia sulle dita e la respinge. Quindi è desiderosa di prendersi una grande pena per questo, di lavorare sodo per la sua vita. L'apostolo parla più di una volta dell'opera della fede, το εργον της πιστεως, 1 Tessalonicesi 1:3 2 Tessalonicesi 1:11 .

E non è meno difficile (dicono gli indovini) credere al vangelo che adempiere la legge. Nessuno può venire al Figlio se il Padre non lo attiri, Giovanni 6:44 . L'anima naturalmente indietreggia, e ha avuto in fede la sua immortalità come riposta su Cristo: anche il diavolo fa di tutto per ostacolare. La contesa non fu così grande tra Michele e lui riguardo al cadavere di Mosè come lo è qui tra il credente e lui riguardo al corpo vivente di Cristo.

E se Dio non dovesse assistere potentemente, l'affare non sarebbe mai concluso. Perciò la fede è chiamata fede della potenza di Dio, Colossesi 2:12 , fede della sua operazione; e quale onnipotente potenza Dio vi esplica è elegantemente descritto dall'apostolo in quella sei gradazioni, Efesini 1:19 , che mostra che è più di una persuasione morale.

Ti fidanzerò, lo farò, lo farò, lo farò, dice Dio qui; e alcuni pensano che la sacra Trinità sia eroe (sebbene oscuramente, secondo la maniera di quei tempi) portato in sposa la Chiesa in questa trina repetitio. triplice ripetizione. E nota che non dice che sarò riconciliato con te, e ti riceverò di nuovo dopo i tuoi turpi scherzi con me (poiché Reconciliationes fere sunt vulpinae amicitiae inter homines, gli uomini raramente si riconciliano di cuore), ma ti sposerò, sposerò te a me, e questo per sempre.

Annullerò la fattura del divorzio, ti amerò non meno che se tu fossi rimasta fedele a me, o fossi ora una vergine pura. Quis hanc Dei bonitatern digne collaudet? dice Druso. Chi può esporre a sufficienza questa bontà di Dio? Quando Dio una volta perdona il peccato, non lo ricorderà più; non verrà con una resa dei conti. Gli scarichi giustificativi non vengono mai revocati né richiamati. Peccata i peccati non redenti non vengono restituiti, è un vero assioma; e non è meno vero che peccata non minuunt iustificationem.

Dio può perdonare peccati di ogni dimensione, e non appena la fitta nuvola disperde come la nuvola, Isaia 44:22 . Vedi l'ineguagliabilità della sua misericordia verso un'adultera pentita, Geremia 3:5 . Quale amore più grande può mostrarle che sposarla di nuovo, e rallegrarsi per lei come si rallegra lo sposo per la sua sposa, Isaia 62:5 .

Sì, riposare nel suo amore, e rallegrarsi per lei cantando, Sofonia 3:17 , e fare questo per sempre (come qui è promesso), affinché non ci sia più breccia nell'amore coniugale e nella comunione per sempre tra loro. Area amorem illius, Oh ama questo suo amore, dice Bernard, e ricambia. E poiché la moglie terrà il suo letto solo per suo marito (dice Mr Bradford, martire), sebbene in altre cose sia contenta di avere comunione con gli altri, come parlare, sedersi, mangiare, bere, andare, ecc.

; così le nostre coscienze (che sono le mogli di Cristo) hanno bisogno di custodire il letto, cioè le dolci promesse di Dio, sole per noi stessi e per nostro marito; lì per incontrarsi, abbracciarsi e ridere insieme, e per essere gioiosi insieme. Se il peccato, la legge, il diavolo o qualsiasi altra cosa si insinua nel letto e vi giace, allora lamentati con tuo marito Cristo, e subito lo vedrai recitare la parte di Fineas; e ancora, se Satana ci chiamasse, dice, a rispondere dei nostri peccati o debiti, in quanto la moglie non è una persona adatta, ma il marito, possiamo ben invitarlo a entrare in azione contro nostro marito Cristo, ed egli lo farà dargli una risposta sufficiente. Così il signor Bradford in una certa sua lettera a un amico.

Nella rettitudine e nel giudizio, nella gentilezza, ecc. ] Queste sono le gemme di quell'anello che Cristo dona alla sua sposa, dice Mercer. Questi sono quei κειμηλια, o segni d'amore, che Cristo sposo dà alla Chiesa sua sposa, dice Tarnovio. Qui promette di eseguirle, e di lavorare in lei, tutti quegli uffici e requisiti dovuti dai coniugi in quel lascito l'uno all'altro.

Dio la giustificherà entrambi con l'imputazione della giustizia di Cristo; e santificarla con lo Spirito di giudizio, cioè di santificazione. Vedi Gv 16:10-11 Mt 12:20 Vedi Trapp a " Mt 12:20 " E poiché i migliori hanno le loro fragilità e sebbene siano vasi d'onore, tuttavia sono solo vasi di terracotta, e hanno i loro difetti, le loro crepe ; perciò è aggiunto: "Ti ho promesso in sposa a me in amorevole benignità e in misericordie", q.

D. Il mio cuore e le mie vie verso di te saranno piene di dolcezza e dolcezza, senza cupezza o durezza. La mia benignità sarà grande, Nehemia 9:17 , meravigliosa grande, Salmi 31:21 , eccellente, Salmi 36:7 , eterna, Isaia 54:8 , misericordiosa, Salmi 117:2 , moltitudini di amorevole benignità, Isaia 63:7 ; quanto alle mie misericordie, o viscere di compassione verso di te, sono incomprensibili, in quanto aventi tutte le dimensioni, Efesini 3:18 .

"La tua misericordia, o Dio, raggiunge i cieli", ecco il culmine, Salmi 36:5 . "Grande è la tua misericordia verso di me, e tu hai liberato la mia anima dall'inferno più basso", ecco la profondità della sua misericordia, Salmi 86:13 . "La terra è piena della tua bontà", ecco l'ampiezza di essa.

"Tutte le estremità della terra hanno visto la tua salvezza", ecco la lunghezza. O prega per vedere quella vista benedetta, Efesini 1:18 ; Efesini 3:18 , affinché vedendo, come in uno specchio, questa gloria del Signore, risplendente nei suoi attributi, siate «trasformati nella stessa immagine, di gloria in gloria», 2 Corinzi 3:18 ; e come nell'acqua la faccia risponde alla faccia, come il piombo risponde alla muffa, come il sego risponde al sego, indenture, indenture, così possiamo noi assomigliare ed esprimere il Signore, nostro marito, in rettitudine, santità, amorevole benignità, tenere misericordie e fedeltà, che come la donna è immagine e gloria dell'uomo, così possiamo noi essere di Cristo.

Per nostro incoraggiamento va ricordato che l'alleanza che Cristo fa con noi è una doppia alleanza, per fare la sua parte così come la nostra, per renderci tali come Egli richiede che siamo in ogni santa conversazione e devozione; per questo fine, inoltre, abbiamo un duplicato della sua legge scritta nei nostri cuori, Geremia 31:33 , una legge nella nostra mente, rispondente alla legge della sua bocca, Romani 7:23 .

In una parola, si impegna gentilmente per entrambe le parti; perciò il patto è eterno, e i suoi frutti sono misericordie sicure, compassioni che non vengono meno. In foedere nero nihil potest incidere quo minus sit aeternum, quum non sit ei adiecta conditio, dice Mercer su questo testo; cioè, nella nuova alleanza non può accadere nulla per cui non dovrebbe essere eterna, poiché da parte nostra non è richiesta alcuna condizione.

Quella fede o fedeltà menzionata nel prossimo versetto Dio non richiede come una reciproca restituzione da parte nostra (come lo erano le opere nell'antico patto); ma qui è piuttosto una dichiarazione del suo piacere che cosa vorrebbe che facessimo e dove ci consentirà. Non è una condizione mettere in pericolo il patto; ma una certezza, che ci darà la forza di mantenerlo.