Osea 2:9

Perciò tornerò, e prenderò il mio grano a suo tempo, e il mio vino a suo tempo, e recupererò la mia lana e il mio lino [dati] per coprire la sua nudità.

ver. 9. Perciò ritornerò ] cioè muterò il mio corso, cambierò la mia posizione, cambierò il modo delle mie amministrazioni, tratterò con loro diversamente da come non ho ancora fatto: sopporteranno le loro iniquità e conosceranno la mia violazione della promessa, come Numeri 14:34 ; conosceranno ancora per un po' il valore delle mie misericordie abusate dalla loro mancanza.

"Andrò e tornerò al mio posto, finché non riconosceranno la loro offesa e cercheranno la mia faccia: nella loro afflizione mi cercheranno presto", Osea 5:15 . Infine, ridurrò loro gli alimenti e li terrò a stretto giro; e allora sarò sicuro di udirli urlare sui loro letti per grano e vino, Osea 7:14 , come fanno i cani legati e non possono venire a mangiare.

E porta via il mio grano e il mio vino ] Quei preziosi frutti della terra, come li chiama san Giacomo, Giacomo 5:7 5,7 , frutto della grande sollecitudine di Dio, da fine anno a fine anno, Deuteronomio 11:12 , senza i quali la terra non avrebbe potuto darle il suo aumento: né vi sarebbe stata una vena per l'argento, una miniera per l'oro, un ferro tratto dalla terra, o un bronzo fuso dalla pietra, Giobbe 28:2 .

Tutto ciò che abbiamo è suo, in verità, ed è il grande proprietario che solo può dire (come lui nel Vangelo): "Non posso io fare quello che voglio del mio?" Matteo 20:15 . E cosa dovrebbe fare prima e piuttosto che portare via il cibo a suo figlio che lo guasta? Se la pienezza genera l'oblio (come il falco nutrito dimentica il suo padrone, e come la luna piena si allontana sempre più dal sole), così gli uomini, quando hanno tutte le cose in pieno, dimenticano Dio, e malvagiamente si allontanano da lui, che cosa può mai fare? fare a meno che dimenticarli (affinché possano ricordarsi di se stessi) e far sembrare il grasso Jeshurun ​​con le guance magre, affinché possano andarsene a scalciare e imparare la rettitudine? Deu 32:15 Isaia 26:9 .

Né Dio fa questo finché non sia molto irritato, finché non ci sia una causa per questo, quindi tornerò. Può ben dire, come fece quell'imperatore romano, quando doveva pronunciare la sentenza di morte, Non nisi coactus, sono anche costretto a farlo, non c'è altro rimedio, 2 Cronache 36:16 . Come una donna non genera ma con dolore; e come un'ape non punge, ma provoca: così qui, Ille dolet quoties cogitur esse ferox, non affligge volentieri, né affligge i figli degli uomini, Lamentazioni 3:33 .

È il peccato che lo fa ritornare, come qui; che lo allontana dalla sua strada di misericordia verso vie di giudizio, che gli mette in mano fulmini e gli fa "fare il suo lavoro, il suo lavoro strano; e fa avverare il suo atto, il suo atto strano", Isaia 28:21 . Cosa può fare un principe a meno che disarmare un ribelle? che cosa può fare Dio a meno che togliere i suoi e allontanarsi da un'adultera così sfacciata, come è descritto qui? dovrebbe permetterle con il suo grano di «fare focacce alla regina del cielo», Geremia 7:18 , e di versare questo vino come libazione ad altri dèi, perché lo provocassero ad ira? No: piuttosto che così, lo farà -

toglierà il grano a suo tempo e il suo vino a suo tempo ] taglierà la carne dalla stessa loro bocca, Gioele 1:16 , e ne strapperà il boccone di fra i loro denti. Proprio alla mietitura, quando il loro grano deve essere raccolto, Dio lo farà soffiare, o altrimenti soffierà su di esso; quando tutto il loro vecchio negozio sarà esaurito e avranno fatto i conti con una buona recluta, saranno sconfitti e frustrati.

"Perciò Dio ha vegliato sul male e l'ha fatto venire su di noi", dice Daniele, Daniele 9:14 . Ecco, Dio guarda il suo tempo quando essere pari con i suoi nemici: e coglie la sua occasione più adatta per il loro maggior danno. Gli empi moriranno prima del loro tempo, Ecclesiaste 7:17 .

Non prima del tempo di Dio (poiché stat sua cuique dies, il tempo di ogni uomo è fissato, Giobbe 7:1 , ci sono prescritti i nostri limiti, e una colonna innalzata da colui che regge i cieli, che non dobbiamo trasgredire), ma prima del loro tempo avevano proposto e promesso a se stessi, come quel ricco stolto, Luca 12:19 , che parlava a se stesso (come fanno gli stolti), Luca 12:17 , dicendo: "Anima, tu hai molti beni dismesso per molti anni.

"Ma sappiamo che cosa ne è stato di lui quella notte stessa; i suoi molti anni erano trascorsi rapidamente, il suo bicchiere era finito quando pensava che fosse stato girato di nuovo. Dio gli ha sparato con una freccia all'improvviso, Salmi 64:7 , è andato a prendere questo uccello con un dardo mentre guardava la prua o si potava su un ramo, tagliò la terra prima di rendersene conto, come uno che cammina nella neve taglia una fossa.

Morì, tempore non suo (come alcuni rendono quel predetto testo nell'Ecclesiaste), non nel suo tempo, ma nel tempo di Dio; poi quando era stato meglio per quello stolto aver fatto qualcosa che essere morto, perché (come i figli di Eli) morì nei suoi peccati: e, come i figli di Izebel, fu ucciso con la morte, Ap 2,23 Questo fece dire ad Austin , che per il guadagno di un mondo non sarebbe stato ateo per mezz'ora: perché non sapeva se non che Dio potesse in quel tempo chiamarlo; e poi, "qual è la speranza dell'ipocrita, sebbene abbia guadagnato quando Dio gli ha tolto l'anima?" Giobbe 27:8 .

È turbato, quando Dio gli toglie «il grano a suo tempo, e il suo vino a suo tempo»: ha fame e non sa stare bene, e perciò è pronto «a maledire Dio e a guardare in alto», Isaia 8:21 , ululando contro il cielo, come il lupo affamato. Ma prima dovrebbe considerare che il grano, il vino, la lana e il lino che ha in custodia non sono suoi, ma di Dio; e che si riserva la proprietà di tutti nelle sue mani: né alcuno ha nulla, in riferimento a lui, il monarca del mondo, che possa chiamare proprio.

Il ricco stolto infatti parlava molto in questo modo, Luca 12:18 : "Io demolirò i miei granai e ne costruirò di più grandi; e là darò tutti i miei frutti ei miei beni". Tutto era suo proprio: Dio non era in tutti i pensieri di quest'uomo; poiché se l'avesse fatto, presto avrebbe saputo cosa fare: sc. avrebbe riconosciuto Dio autore e padrone di tutto (come Mosè pensa agli uomini, Dt 8,17-18), avrebbe anche sfamato gli affamati con il suo grano, e vestito gli ignudi con la sua lana e il suo lino, come fece Tiro convertito con la sua mercanzia, Isaia 23:18 , avrebbe detto a Dio, come fece Davide: "Tutte le cose vengono da te, e del tuo proprio noi ti diamo", 1 Cronache 29:14 .

Bernardo riferisce di papa Eugenio, che incontrandosi con un povero ma onesto Vescovo, gli diede segretamente alcuni gioielli con cui poteva presentarglielo. Se Dio non ci ha fornito prima con il suo tesoro, non avremmo nulla di cui onorarlo o aiutare noi stessi o gli altri poveri di Dio, voglio dire, che Salomone chiama proprietari dei nostri beni e fa di noi solo i loro amministratori, Proverbi 3:27 : non negare i tuoi beni ai loro proprietari.

Poi, l'ipocrita morso dalla fame dovrebbe considerare che dietro c'è ancora una fame peggiore, e un pesante conto da dare del grano, del vino, della lana e del lino, le creature che ha trattenuto nell'ingiustizia e ha consumato le sue concupiscenze, Giacomo 4:3 . Se il contadino deve vergognarsi, e ululare perché il raccolto del campo è perito; se gli ubriachi devono svegliarsi, piangere e gemere, perché il vino nuovo è stato tagliato dalla loro bocca, Gioele 1:5 ; Gioele 1:11 ; come ululeranno molto di più all'inferno, ubi nullus unquam cibus est, nulla consolatio, dice Bernardo, dove non c'è modo di carne, né goccia d'acqua per amore o denaro; dove devono digiunare e non trovare pietà per sempre; dove devono avere fame e setein aeterno Dei, come dicono le scuole, purché Dio sia Dio.

Le sofferenze di questo mondo per gli empi non sono che come la caduta delle foglie in confronto agli alberi che cadranno su di lui d'ora in poi, in quell'eternità di estremità. Se qui, "Nella pienezza della sua sufficienza sarà in ristrettezze, e ogni mano dei molesti verrà su di lui. Quando sta per riempirsi il ventre Dio getterà su di lui il furore della sua ira e lo farà piovere su di lui mentre mangia", come è minacciato, Giobbe 20:22,23 , che cosa, pensiamo, sarà la loro parte all'inferno? Intanto Dio lo farà

recupera la sua lana e il suo lino ] Lo strapperà via (come significa la parola) con grande dispiacere, come un uomo fa i suoi beni rubati dalle mani di un ladro; li salverà, come Abramo fece con Lot e i prigionieri di Chedorlaomer, Genesi 14:16 , come Davide fece con le sue mogli, beni e amici dai vagabondi amalechiti, 1 Samuele 30:18,20 .

Le povere creature, grano, vino, lana, ecc., gemono pesantemente sotto l'abuso di persone sgraziate, Romani 8:22 , e Dio le ascolta, come fece con gli israeliti oppressi in Egitto, "perché è misericordioso", egli sente loro, dico, e li recupera; depreda i loro possessori, come Giacobbe fece con Labano delle sue pecore, come gli Israeliti fecero con gli Egiziani dei loro gioielli: la stessa parola è usata lì, come qui, הצלתי, Genesi 31:10 ; Genesi 31:16 , ed è una parola meravigliosa e significativa, dice Mercer.

Lo imita san Paolo quando dice che la creatura sarà liberata dalla schiavitù della corruzione. Questo Dio fa quando sottrae i regni ai tiranni, le ricchezze ai mondani, la forza ai briganti, i doni spirituali comuni ai superbi e sicuri, Zaccaria 11:17 . Cfr. Trapp in " Zac 11,17 " Quando gli uomini abusano delle misericordie, perdono in esse il loro diritto: gli empi non hanno solo un titolo civile, ma un diritto davanti a Dio sulle cose che possiedono; è la loro parte, Salmi 17:14 .

E quello che aveva Anania era suo mentre lo aveva, Atti degli Apostoli 5:4 . E Dio diede l'Egitto a Nabucodonosor per pagare le sue pene nel prendere Tiro. È vero che tutto fu perso in Adamo; ma gli uomini malvagi hanno ancora diritto a tutto ciò di cui godono in modo legittimo, per donazione divina, fino al giorno dell'esecuzione: come quando un traditore gli è data la vita, almeno per un certo tempo, gli sono dati anche da mangiare e da bere lui a mantenere la sua vita per quel tempo.

Dio non si comporta come fece quel crudele duca D'Alva, che fece morire di fame alcuni prigionieri dopo che li aveva dati un quarto, dicendo: Benché ti avessi promesso la tua vita, ti ho promesso di non trovarti carne (Hist. dei Paesi Bassi). Ciò di cui gli uomini malvagi sono accusati, e di cui saranno responsabili, non è il loro diritto di usare le creature, ma non il loro diritto di usarle. Questo fa piangere la creatura nella sua specie e desidera la libertà; proprio come fanno gli uccelli che spingono fuori dalla gabbia un lungo collo (tanto importa la parola dell'apostolo, Romani 8:19 , αποκαραδοκια).

E Dio, che ascolta il grido della vedova e dell'orfano, e scioglie i suoi prigionieri, Salmi 146:7 , ascolta e libera le povere creature che gemono sotto l'abuso dell'uomo.

Dato per coprire la sua nudità ] Questa è la fine delle vesti, cosiddette quasi gardmentes; armano e cingono i nostri corpi contro il danno del vento e delle intemperie, contro il caldo dell'estate, il freddo dell'inverno; ricoprono anche la nostra nudità e deformità, specialmente quelle parti che sono per un'antifrasi chiamata verenda et pudenda (qui forse principalmente intesa), perché non dovrebbero mai essere deposte nude, ma tenute coperte, pudoris gratia, per amore della comune onestà (Vatablus) , "affinché non appaia la vergogna della tua nudità", Apocalisse 3:18 .

La natura insegna a coprire la nostra nudità; perciò anche quando uno ha commesso un peccato arrossisce; il sangue, per così dire, avrebbe coperto il peccato. Ma niente lo farà, se non la giustizia di Cristo, vello di quell'immacolato agnello di Dio, che perciò dobbiamo rivestire, Romani 13:14 , in tutti i suoi uffici ed effetti.

I nostri progenitori infatti sono nati con la veste regale della rettitudine originaria sulle spalle; ma ben presto il diavolo li spogliò di esso, e da quel momento in poi si vergognarono molto della loro nudità corporea (ma soprattutto della loro spiritualità), che perciò cercarono di nascondere come potevano, specialmente i loro privilegi. Onde alcuni sono del parere che guardare la nudità di un altro sia un peccato contro natura.

Il profeta Abacuc la mette alla prova nei Caldei, Abacuc Habacuc 2:15 , e là gli Ebrei dicono: Era un'usanza ripugnante tra loro, comune alle loro feste. I vestiti sono le insegne dei peccati dell'uomo e la copertura della nostra vergogna. Essere orgoglioso di loro è come un ladro essere orgoglioso della sua capezza: vantarsene è come un lebbroso vantarsi di un intonaco posto sulla sua sudicia piaga: la finezza di questi è la loro sporcizia; la loro nitidezza cattiveria, come si dice.