Osea 3:1

Allora il Signore mi disse: Va' ancora, ama una donna amata dal [suo] amico, eppure adultera, secondo l'amore del Signore verso i figli d'Israele, che guardano ad altri dèi e amano le brocche di vino.

ver. 1. Allora il Signore mi disse: Va' ancora, ecc. ] Questo tuttavia è enfatico: ed è come se avesse detto: Ripassa lo stesso argomento in un discorso più breve, e metti davanti loro le stesse verità, ma con colori più vivaci, affinché l'ostinato possa essere lasciato senza scusa, e il il penitente non può essere lasciato senza conforto. Iterun abi, Vai ancora una volta da loro, e sii istantaneo con loro, o mettiti al di sopra di loro, come dice san Paolo, 2 Timoteo 4:2 (επιστηθι), e come fa san Paolo, gridando alla presunzione degli ebrei di essere giustificati per le opere della legge, e nel disonorare il peccato di fornicazione così comune a Corinto.

Crisostomo ad Antiochia, dopo aver predicato vari sermoni contro il giuramento, fu infine chiesto quando avrebbe predicato su un altro argomento? Rispose: quando te ne andrai giurando, io lascerò predicare contro giurare. Austin (De Doct. Christian.) avrebbe un predicatore così a lungo da perseguire e insistere sullo stesso punto, finché, dal gesto e dal volto degli ascoltatori, percepisce che lo capiscono e lo praticheranno.

Questo è per acuire la parola di Dio sulle persone (come è la frase di Mosè) andando spesso sulla stessa cosa, come il coltello fa con la pietra per affilare. Deuteronomio 6:7 , Shanan et Shanah repetere sicut in acuendo Un tipo simile al primo è qui proposto prima, poi esposto, affinché alla fine possa fissarsi. Un predicatore non deve desistere, sebbene in un primo momento non prevalga (come alcuni di questa seconda ingiunzione raccolgono, che questo profeta avrebbe fatto), ma deve trasformarsi in ogni sorta di forme e mode sia di parola che di spirito per conquistare la gente a Dio, con ogni pazienza e dottrina, 2 Timoteo 4:2 . E questo il Signore qui insegna a Osea a fare con il suo stesso esempio di pazienza e tolleranza, esposto in particolare in questo tipo che segue.

Ama una donna amata dalla sua amica, eppure adultera ] Questo era un compito più difficile che prenderla, Osea 1:2 , nella speranza che si dimostrasse onesta. Ma ora che ha interpretato l'adultera e quindi ha meritato di essere scartata, pur amandola, sì, e che quando è abituata e indurita nelle sue pratiche oscene (come significa la parola ebraica), Durus est sic sermo, che può sopportare esso? ( Non tam actum quam habitum significat.

Rivetto. Se nessun altro può, tuttavia Dio può e vuole insieme, come appare da tutta questa parabola, in cui al profeta è comandato di rappresentare Dio, come nel primo tipo, Osea 1:4,5 ; Osea 1:9,11 , e amando quella moglie che aveva preso prima, sebbene avesse giocato falsa con lui, per mostrare quale fosse l'amore di Dio verso Israele.

Mi abbandona, dice colui che le dà tutto il bene che ha o spera, e segue coloro che le portano alla bocca bottiglie di vino, ama quelle caraffe, ecc. Ah, nazione peccatrice, popolo carico di iniquità, ecc.: tuttavia non la rinuncerò, ma la amerò liberamente come se non mi avesse mai offeso. O misericordia ineguagliabile! O cocnio plena consolationis! O sermone comodissimo! Dio ha tanto amato il mondo, il mundus immundus, il mondo sporco, che ha dato il suo unigenito Figlio.

Questo è stato un sic , quindi, senza un sicut, come se non ci fosse nulla in natura che potesse essere parallelo. Vedere Romani 5:8 . Dio ama gli apostati, gli idolatri, gli adulteri, ma non come tali, ma come intende e rispetta la loro conversione a se stesso; che nulla farà prima del senso di un amore così immeritato.

Non ignoro che su queste parole sia dato un altro senso, come così; Va', ma ama una donna non ancora sposata, ma sposata con te, che d'ora in poi può essere tua moglie, ma è stata respinta per lungo tempo a causa del suo adulterio: così Dio amò gli Israeliti come una sposa adultera, e quindi per lungo tempo trascurato, ma alla fine per essere preso da lui in moglie, secondo Osea 2:15 ; Osea 2:19 .

Amato dalla sua amica ] sc. di qualche amante, come Geremia 3:1 , "hai fatto la prostituta con molti amanti". Questi i greci chiamavano εταιρους, compagni amici; la prostituta si chiamava εταιρα : così lusingavano i propri vizi, mettendo su di essi nomi d'oro, come le nostre lame chiamano ubriachezza buona compagnia, prostitute, peccatrici, ecc. I Settanta la rendono una donna che ama le cose cattive oi pacchi cattivi. Ma mi piace di più la prima interpretazione, ed è gradita al Caldee Parafrast.

Che guardano ad altri dèi ] Guarda e concupisci, ut vidi! e peri! La mente alberga negli occhi e guarda fuori quella finestra della malvagità. "Se ho visto il sole quando splendeva, o la luna camminare in splendore, e il mio cuore è stato segretamente allettato, o la mia bocca ha baciato la mia mano", &c., Giobbe 31:26,27 , allude alla pratica di quelli vecchi idolatri, che doveva baciare i loro idoli, se potevano raggiungerli, come 1 Re 19:18 .

(Cicerone racconta l'immagine di Hercules cuius mentum osculis adorantium attritum fuit che bacerà e sfregherà sul mento, e i papisti baciano così tanto le loro immagini, che il marmo duro è consumato con esso, dice Sir Edwin Sands un testimone oculare.) Ma quando potevano non vennero all'idolo per baciarlo, alzarono gli occhi e si baciarono la mano, in segno di omaggio; e questo si chiamava adorazione ( quasi applicatio manus ad os ).

Questo guardare ad altri dèi, importa una svolta verso di loro. Vedi Deuteronomio 31:18 ; Deuteronomio 31:20 , un amarli, un desiderio per loro e un'aspettativa di qualche bene da loro. Non c'è da stupirsi, quindi, che tali brame e lusinghe da prostitute fossero offensivi per il Dio geloso e giusto: "ma l'ingiusto non conosce vergogna", Sofonia 3:5 ; agli uomini è proibito tanto da alzare gli occhi verso i loro idoli, Ezechiele 23:27 .

E alzerò gli occhi alle colline (dice Davide, mentre alcuni leggono quel testo), come se da lì venisse il mio aiuto? Salmi 121:1 . Assesso. Dio non voglia. La sposa di Cristo ha l'occhio casto di colomba, Cantico dei Cantici 4:1 ; e l'avrebbe fatta come quella dama persiana, che essendo alle nozze di Ciro, le chiese come le piaceva lo sposo? Come? dice lei, non lo so. Non ho visto nessuno lì tranne mio marito.

E ama le brocche di vino ] Il lusso è il compagno ordinario dell'idolatria, come Esodo 32:6 1 Corinzi 10:7 Apocalisse 18:13,14 . Vedi Giudici 9:27 Amos 2:8 .

O monachi vestri stomachi, &c. Oh re del tuo ventre. A Parigi ea Lovanio il vino migliore si chiama vinum theologicum, il vino della divinità; è detto anche vinum cos, vino del console, cioè caloris, odoris, saporis optimi. il miglior calore, fragranza e gusto. Quelle locuste del clero leccano tutto; quei lubber dell'abbazia non servono che a divorare il grano, come i parassiti; quei bevitori di vino e mercanti di carne (come li chiama Salomone) non sono migliori degli escrementi della società umana, gelulim, dèi del ventre, e servi adatti di quegli dèi del letame, come vengono chiamati gli idoli, Ab 2,18-19 cfr.

Geremia 10:3,5 . E uno spazzino, il cui vivere è svuotare i privilegi, è di gran lunga da preferire a uno, poiché, guardando ad altri dèi e facendo delle sue viscere il suo dio, vive solo per riempire i privilegi. Per una bottiglia di vino, o per la carne di un pasto, qualsiasi dio potrebbe presto avere il cuore e i servizi di coloro che non hanno (simile a Polifemo) una divinità suprema ma il loro ventre.