Osea 4:1

Ascoltate la parola del SIGNORE, figli d'Israele, perché il SIGNORE ha controversia con gli abitanti del paese, perché [non c'è] verità, né misericordia, né conoscenza di Dio nel paese.

ver. 1. Ascolta la parola del Signore ] Questo è l'inizio di un nuovo sermone, o atto giudiziario di Dio contro le dieci tribù, che qui sono convenute, convinte, condannate. Comincia con un Oyez, come quello di san Paolo, Atti degli Apostoli 13:16 , «Uomini d'Israele, e voi che temete Dio» (se tale è in generale una defezione), «date udienza.

"Avete udito la mente di Dio prima parabolicamente e in caratteri; ora ascoltatela in termini chiari, affinché possiate "vedere, comprendere e convertirvi, e io possa guarirvi". Ascoltate, e le vostre anime vivranno. Ascoltate colui che parla dal cielo, anche quell'eccellente oratore com'è chiamato, Daniele 10:4,9 , quell'arci-profeta, che dovete udire, Deu 18:18 Matteo 17:5 , pena la morte, Ebrei 12:25 , il Signore Cristo intendo, che parla con autorità, ed è potente in parole e opere, Atti degli Apostoli 10:36 .

Egli fu quello che Isaia vide sul suo trono, e udì parlare, Giovanni 12:41 . Ed è una regola nella divinità, che laddove l'Antico Testamento introduce Dio che appare e parla ai patriarchi, ai profeti e al popolo, si deve intendere della Seconda Persona. "Ascolta, dunque, e presta orecchio; non essere superbo, perché l'Eterno ha parlato", Geremia 13:15 .

"Il leone ha ruggito, chi non temerà?" Amos 3:8 . Il Signore Dio ha parlato, chi può se non udire e temere, umiliare e tremare?

Voi figli d'Israele ] Ma oh, come è del tutto diverso da tuo padre! Proprio come Jehoiakim (quella pianta degenerata) era per suo padre, Giosia, quella "pianta rinomata", Ezechiele 34:29 . Il suo cuore si sciolse quando udì la legge, 2 Cronache 34:18,19 , ma Jehoiakim lo tagliò con un temperino e lo gettò nel fuoco, Geremia 36:23 .

Questi erano i figli d'Israele, e chiamarono "la casa di Giacobbe", come quelli in Michea 2:7 ; ma un titolo vuoto alla fine non dà che un vuoto conforto. Lo spirito del Signore è ristretto? (dice il profeta là;) furono queste le azioni di Giacobbe? Le mie parole non giovano a chi cammina rettamente? Se foste davvero israeliti, non perderei così su di voi le mie dolci parole; ma tu vorresti tendere gli orecchi e venire a me, Isaia 55:3 , ascolta come per la vita stessa: tanto più che io sono stato mandato a te (come fu una volta Ahijah alla moglie di Geroboamo, 1Re 14:6) con una buona novella, con tale citazione o processo dal cielo potrebbe essere per te come il messaggio di Samuele fu per Eli, che gli fece formicolare entrambe le orecchie; o come era per Balthasar la calligrafia, che gli fece urtare le ginocchia.

Perché il Signore ha una controversia con gli abitanti del paese ] Il titolo precedente (figli d'Israele) era troppo buono per loro: avevano disonorato la famiglia del padre, ed erano quindi (simili a Ruben) decaduti dalla loro dignità. D'ora in poi saranno chiamati gli abitanti della terra, come sono chiamati i malvagi, Apocalisse 12:12 , in opposizione ai "cieli ea quelli che vi abitano", i borghesi della nuova Gerusalemme.

Abramo aveva seme di due specie, alcuni erano come la polvere della terra, Genesi 13:16 , altri come le stelle del cielo, Genesi 15:5 . E non tutti sono Israele che sono di Israele, Romani 9:6 .

Multi sacerdotes et pauci sacerdotes, dice Crisostomo. Ci sono molti ministri, e tuttavia pochi; molti di nome, ma pochi di fatto, operai che non devono vergognarsi; Nomen inane, Crimea immane. Fu freddo conforto per Dives in fiamme, che Abramo lo chiamò figlio; oa Giuda, che Cristo lo chiamò amico; oa questi ebrei ribelli, che Dio talvolta li chiamava suo popolo, e aveva sradicato i maledetti cananei per far loro posto, quando vivevano nella buona terra di Dio, ma non secondo le buone leggi di Dio.

Per questo motivo il Signore ha qui una controversia con loro, una causa legale; ed essendo egli stesso sia attore che giudice, è sicuro di rigettarli; sì, di scacciarli da quella buona terra come cattivi inquilini ( Malae fidei possessores ), che non dovrebbero più reggere: poiché, Osea 4:3 , minaccia di supplicarli contro, non verbis sed verberibus, con pestilenza e sangue, come Ezechiele 38:22 , per far loro dire, come Isaia 45:9 "Guai a colui che lotta con il suo Creatore", che lo ha come suo avversario nella legge; tale è certo disfatto, a meno che non sia subito d'accordo con lui, Matteo 5:25 , mentre è ancora per via con lui, e prima di essere condotto al tribunale.

"Poiché anche il nostro Dio è un fuoco divorante", Ebrei 12:29 ; anche il suo tribunale è di fuoco, Ezechiele 1:27 , la sua supplica contro i peccatori "in fiamme di fuoco", 2 Tessalonicesi 1:7 , il processo delle opere degli uomini sarà con il fuoco, 1 Corinzi 3:13 , il luogo della punizione a lago di fuoco alimentato da un fiume di zolfo, Isaia 30:33 .

O prega, dunque, e impedisci che Dio non entri in giudizio con noi: perché se è così, nessun vivente sarà giustificato ai suoi occhi. Il popolo di Dio può avere e avrà la certezza di avere il diavolo un avversario legale contro di sé, come significa la parola di San Pietro, αντιδικος, 1 Pietro 5:8 . Egli è chiamato l'accusatore dei fratelli, che li accusa davanti a Dio giorno e notte, Apocalisse 12:12 .

Ma a lui possono resistere saldi nella fede e recuperare costi e oneri da lui, come potrei dire; perché hanno Cristo che appaia loro in cielo, Ebrei 9:24 , come avvocato per il suo cliente, 1 Giovanni 2:2 , per contrastare tutte le accuse del diavolo.

Anche lo Spirito (come un paracleto o avvocato) li chiede a Dio nei loro cuori e li aiuta a chiedere scusa per se stessi, 2 Corinzi 7:11 . Di nuovo: "Se uno pecca contro un altro, il giudice lo giudicherà", dice il vecchio Eli ai suoi figli malvagi; cioè, l'arbitro può venire e riprendere la controversia e porre fine alla lite.

"Ma se uno ha peccato contro il Signore, chi lo supplicherà?" 1 Samuele 2:29 . Chi osa essere il suo uomo delle giornate? nessuna mediazione dell'uomo può fare la sua pace; non si può qui sperare alcuna riconciliazione, se non correndo da Dio come Giudice, a Dio come Padre in Cristo. Gli uomini, dunque, siano colpiti dai rimproveri dei fedeli ministri di Dio, dai quali egli li appella e li mette sotto accusa.

Se si distinguono come faceva il vecchio mondo contro quel predicatore di giustizia, per mezzo del quale andò a predicare a quegli spiriti ora in prigione (perché non avrebbero affrontato la questione in tempo, ma avrebbero ingannato e ingannato la loro stessa salvezza), egli interromperà la sua pazienza e dirà, come Genesi 6:3 "Il mio Spirito non lotterà sempre con questi uomini, perché anch'essi sono carne", ecc.

, e sono quindi i peggiori, perché dovrebbero essere migliori ( Ideo deteriores quia meliores esse debebant ); perciò se la passeranno peggio, perché non sarebbero migliori. Li ho tagliati per mezzo dei miei profeti, Osea 6:5 , ma non posso farne un buon lavoro. Come legno malato, cadono in schegge; e come pietre malate, si sbriciolano tutte in ghiaia; sono quindi più adatti per l'autostrada e angolo camino poi per il mio edificio.

Il mio Spirito dunque non lotterà più con queste persone perverse, né predicando, disputando, convincendo, ecc., sulla bocca dei miei ministri; o nelle loro menti e coscienze, con controlli e moti interiori, che rifiutano, rifiutando di essere riformati, odiando essere guariti. Toglierò il mio Spirito e metterò a tacere i miei profeti (come fa Os 4:4), e deciderò sulla loro totale rovina; poiché non c'è niente di buono da fare su di loro.

Vedi Osea 4:17 . Vedi Trapp in " Os 4:17 " Currat ergo poenitentia, ne praecurrat sententia, &c.

Perché non c'è verità, né misericordia, né conoscenza di Dio nella terra] Ecco, qui l'accusa: e "conoscendo il giudizio di Dio", bisogna dire che "coloro che commettono tali cose sono degni di morte", Romani 1:32 . Infatti «se la parola detta dagli angeli» (legge data dagli angeli per mano di Mosè mediatore) «era salda, e ogni trasgressione e disubbidienza» (cioè ogni commissione ed omissione) «riceveva un giusto compenso, " Ebrei 2:2, come dovrebbero scappare questi miscredenti, che avevano smesso di fare del bene? e per il male, lo fecero seriamente con entrambe le mani; per la seconda tavola della legge, è articolato contro di loro (per omissione o difetto) che "non c'era né verità né misericordia nel paese"; e per la prima tavola, che non c'era una sana "conoscenza di Dio" lì; e, di conseguenza, nessuna cura di Dio, né il culto interiore né quello esteriore: poiché non ci può essere né fede, né pentimento, né debita obbedienza ceduta a un Dio sconosciuto.

Potrebbe esserci un servizio samaritano ("adorate non sapete cosa", Gv 4:22), ma non un servizio razionale, Romani 12:1 , come quello di cui un uomo può motivare. Ora Dio non avrà un sacrificio cieco, Malachia 1:8 1 Cronache 28:9 ; è inutile che gli uomini siano virtuosi, se non uniscono alla loro virtù la conoscenza, 2 Pietro 1:5 ; né che offrano sacrificio, se portano il "sacrificio degli stolti", Ecclesiaste 5:1 .

Devono essere "abominevoli e disubbidienti" quei bisogni che sono "ogni opera buona reproba", sconsiderati, come significa la parola, Tito 1:11 ; e quale meraviglia se gli uomini sono "alienati dalla vita di Dio" (o da una vita divina), "per l'ignoranza che è in loro?" Efesini 4:18 .

Ma prendiamo le parole in ordine. "Non c'è verità." Qui Dio dichiara contro di loro (come fanno i legali contro i trasgressori in tribunale), e non per sciocchezze, ma prima per mancanza di verità o fiducia nelle parole e nei fatti; senza il quale la società umana non è che funiculus ex arena, una corda di sabbia, o arena sine calce, sabbia senza calce, non può tenere insieme. Era un'antica lamentela dei profeti, che "la verità era caduta nelle strade e la fedeltà è venuta meno tra i figli degli uomini", Isaia 59:14 Salmi 12:1 .

Quando Varo fu ucciso Augusto si addolorò eccessivamente; e che, poiché non esset a quo verum audiret, non aveva in sé nessuno che gli dicesse la verità delle cose e lo trattasse chiaramente. Multis annis iam transactis, nulla fides est in pactis, &c. Geremia lo deplora nei suoi traditori compatrioti, che "hanno piegato le loro lingue come i loro archi alla menzogna; ma non erano valorosi per la verità sulla terra", Geremia 9:3 ; erano mendaciorum loquaeissimi (come dice Tertulliano), bugiardi chiassosi e lascivi, e (come dice Egesippo di Pilato) erano viri nequam et pravi facientes mendacium, uomini cattivi e tali che non facevano nulla di bugiardo.

Ma si dice che il popolo di Dio sia "figli che non mentono", Isaia 63:8 , sono φιλαληθεις, amanti della verità, che era il titolo d'onore dato ad Arriano, lo storico greco; mentre di tutti gli altri storici Vopisco testimonia che non c'è qui non aliquid est mentitus, che non si prenda la libertà di mentire più o meno.

E per la scivolosità nei contratti e nei patti nulla è più comune tra gli uomini; è contato un peccatuccio. Ma il Dio della verità, il testimone fedele e vero, come è chiamato Cristo, non lo ritiene così. Vedi Ezechiele 17:15,21 1Tm 4:2 2 Timoteo 3:3 .

Ci sono quelli che qui prendono la verità per giustizia, secondo Zaccaria 8:16 , e quindi si adatta bene a ciò che segue.

Né misericordia ] Questi due sono messi insieme, Michea 6:8 (fare la giustizia e amare la misericordia), come la somma della seconda tavola. La misericordia della bocca ce n'era abbastanza, come quella ai tempi di san Giacomo, Giacomo 2:15,16 . "Ma non c'è nessuno che prenda Sion per mano", Isaia 51:18 , che "tiri fuori la sua anima all'affamato, e a questi dia il suo pane", Isaia 58:7 ; Isaia 58:10 .

Sodoma ha sazietà di pane, ma non si separerebbe da nessuno per rafforzare le mani dei poveri e dei bisognosi, Ezechiele 16:49 . Perciò ebbe «giudizio senza misericordia», che non aveva mostrato misericordia, Giacomo 2:13 . Mentre Tiro, quando una volta lasciò ammucchiare e accumulare, e portò fuori la sua mercanzia per coloro che dimorano davanti al Signore per "mangiare a sufficienza" e per "vestirsi resistenti", Isaia 23:18 , è famosa e annoverata tra coloro che vennero a Cristo con le loro cose desiderabili, come alcuni leggono quel testo, Aggeo 2:7 .

Colligent omnes suos thesauros (così lo legge Calvino), verranno con forti affetti, con grandi contributi, come fecero quei santi primitivi, Atti degli Apostoli 4:34 . La stessa parola ebraica, chasid, significa sia santo che misericordioso; e viene da chesed, la parola qui resa pietà, o generosità.

Le tenere misericordie dell'Onnipotente elargite copiosamente su costoro, lasciano nei loro cuori una cornice pietosa, come nel carceriere, Atti degli Apostoli 16:33 . I loro pensieri, intrisi delle misericordie che hanno ricevuto, sono tinti dello stesso colore di come la stoffa è nel grasso colorante, Colossesi 3:12 . Questo testo, senza pietà, aggiunge opportunamente,

Né conoscenza di Dio nel paese ] Ebr. "E nessuna conoscenza di Dio": o, "perché non c'è conoscenza di Dio nella terra". Se gli uomini conoscessero Dio in modo salvifico, se solo avessero gustato e visto quanto è buono il Signore, non sarebbero così nascosti e ristretti ai loro poveri fratelli; ma «pronto a distribuire, disposto a comunicare», 1 Timoteo 6:18 .

Sono i "luoghi oscuri della terra" che sono "pieni delle abitazioni della crudeltà", Salmi 74:20 . Ma nel regno di Cristo «non faranno male né distruggeranno in tutto il mio monte santo», dice il Signore: e perché? "Poiché la terra sarà piena della conoscenza del Signore, come le acque coprono il mare", Isaia 11:9 .

San Paolo ringrazia la sua ignoranza per le sue persecuzioni e bestemmie, 1 Timoteo 1:13 , e risolve il peccato di quegli assassini di Cristo nel loro «non conoscerlo», 1 Corinzi 2:8 . Sicuramente come rospi e serpenti crescono in cantine oscure e sporche, così tutto il peccato e la malvagità in un'anima ignorante e cieca.

Quindi, in questo testo, dopo "nessuna conoscenza di Dio nel paese", segue quel rotolo di perline nere di abominazioni nel versetto successivo: "Giurando, mentendo, uccidendo e rubando", ecc. Come le birrerie cieche sono pozzi e fonti di ogni malvagità, così lo sono i cuori ciechi.

Nella terra ] Sebbene fosse una terra di luce, un vero Goshen in confronto al resto del mondo; sebbene in Giuda fosse Dio conosciuto, e il suo nome grande in Israele, Salmi 76:1 ; gli uomini possono rimanere grossolanamente ignoranti in mezzo a una moltitudine di mezzi, e "in una terra di rettitudine agire ingiustamente": e perché? non vedranno la maestà del Signore, Isaia 26:10 .

Non vedranno. Sono «volontamente ignoranti», dice san Pietro: Ut liberius peccent libenter ignorant, dice Bernard. Essi "odiano la luce", dice il nostro Salvatore, Giovanni 3:20 2 Pietro 2:1,22 ; esso «è per loro come l'ombra della morte», dice Giobbe, Giobbe 24:17 .

Quindi chiudono le finestre, perché non risplenda su di loro; o se lo fa, si ribellano contro di essa, si precipitano contro di essa, come fanno i pipistrelli contro le torce nella notte. Quella luce che hanno per natura, o altrimenti (come un profeta di Dio), la trattengono e la imprigionano nell'ingiustizia, Romani 1:18 . La loro conoscenza di Dio, se c'è, è solo apprensivo, e non affettiva, cognoscitiva, non vitae directiva, illuminante, non trasformante nella stessa immagine, per renderli figli della luce: è conoscenza nozionale, non sperimentale e pratica. Da qui tali oltraggi nelle loro vite, tali errori ed enormità: perché,