Osea 4:15

Anche se tu, Israele, ti prostituisci, [tuttavia] non si offenda Giuda; e non venite a Ghilgal, non salite a Bethaven, e non giurate: Il SIGNORE vive.

ver. 15. Anche se tu, Israele, fai la prostituta, tuttavia Giuda non offenda ] Per timore che, se Dio perde anche la sua gloria in mezzo a loro, la perda del tutto. Giuda divenne cattivo quasi quanto Israele (soprattutto ai giorni di quello stigmatizzato Acaz, 2Cr 28,22); Aholibama, come Aholiba, Ezechiele 23:36 . Ma non sia così, dice il profeta, poiché il non essere avvertiti dai danni di un altro è giusto presagio e deserto di rovina.

Alterius igitur perditio tua sit cautio. Perciò, per la loro distruzione, siate avvertiti. Vedi un altro naufragio? guarda bene al tuo stesso modo di affrontare. Dio prenderà da Israele ciò che non prenderà da Giuda; perché questi avevano molti mezzi e privilegi che l'altro non aveva; come il tempio, i sacerdoti, le ordinanze, ecc. Ora i buoni giri aggravano la scortesia; e le offese degli uomini sono accresciute dai loro obblighi.

Giuda era e sarebbe stato quindi il peggiore, perché avrebbero dovuto essere migliori. E Dio può sopportare meglio gli stranieri che il suo stesso popolo, quando offendono. I Filistei possono portare l'arca, ma se Davide lo fa, guai a Uzza. Tu solo ho conosciuto di tutte le famiglie della terra, perciò (chi scamperà) ti punirò per tutte le iniquità, Amos 3:2 . La scortesia dei tuoi peccati è più di tutto il resto: affligge lo Spirito di Dio, e si avvicina al suo cuore.

Non venite a Ghilgal, né salite a Bethaven ] Alias ​​Betel, la casa di Dio, così chiamata da Giacobbe, che ebbe visioni di Dio e disse: "Quanto è spaventoso questo luogo! È proprio la casa di Dio e porta del cielo». Ma ora era diventato l'odio del cielo e la porta della distruzione, come se fosse stato abusato dell'idolatria. Corruptio optimi fit pessima. La corruzione dei migliori diventa la peggiore.

Betel è divenuta Bethaven, la casa dell'iniquità e della miseria, del peccato e del dolore: perché «si moltiplicheranno i loro dolori che corrono dietro a un altro dio», Salmi 16:4 . La parola gnatsabim, qui resa dolori, significa anche idoli, Salmi 115:4 ; Salmi 106:36 , perché quelli che li adorano sono sicuri dei dolori.

Non venire dunque a Ghilgal, ecc. ] Ghilgal era la chiave di Canaan, situata tra il Giordano e Gerico, famosa per i vari servizi ivi compiuti a Dio, come è facile ad esempio; ma ora vilmente abusato per adorare gli idoli. Da qui questa raccomandazione (e simili in Am 5,5) di non avvicinarsi ad essa; e piuttosto perché era una città di confine, e quindi più pericolosa. "Tieniti lontano da una cosa malvagia", dice Mosè, Esodo 23:7 ; "Non avvicinarti alle porte della casa della prostituta", dice Salomone, Proverbi 5:8 .

Da tale allontanarsi, o tenersi in disparte, dice Paolo, 1 Timoteo 6:5 . Evitali come fa il marinaio con le sabbie e le secche, come la parola dello stesso apostolo, στελλεσθαι, importa, 1 Tessalonicesi 3:6 . Un uomo non può toccare tale pece, ma sarà contaminato; né vivrà per un po' in Mauritania, ma sarà scolorito.

Cum fueris Romae, ecc. Che guardino ad esso che tanto tocca vedere l'Italia, Roma, il papa, la massa ecc. Ma: "Che cosa fai qui, Elia?" dica bene Dio, come 1 Re 19:9 . Che protezione hai qui, o dall'infezione del peccato o dall'inflizione di punizione? L'oracolo celeste non dice: "Uscite da lei, popolo mio, per non essere partecipi dei suoi peccati e per non ricevere le sue piaghe", Apocalisse 18:4 .

Il signor Ascham (maestro di scuola della regina Elisabetta) era solito ringraziare Iddio di non essere rimasto che da nove giorni in Italia: dove vedeva in quell'unica città di Venezia più libertà di peccare che a Londra di cui avesse mai sentito parlare in nove anni. Ed è sicuro premere in tali case dei parassiti? manomettere tali tentazioni? Tertulliano racconta di una donna cristiana, che mentre era a una commedia, era posseduta da un diavolo. E quando gli fu chiesto da quelli che venivano a scacciarlo, come osava possedere una che era cristiana, rispose: L'ho trovata al mio posto.

Badate, dunque, che non venite dove deve fare il diavolo. Chi fa così, e tuttavia prega: "Non ci indurre in tentazione", può anche infilare il dito nel fuoco, e poi pregare che non venga bruciato.

Né giurare, il Signore vive ] cioè non giurare per Dio e Malcham, Sofonia 1:5 , non fare un miscuglio di religioni; non fermarti tra due opinioni, non pensare di servire due padroni, Matteo 6:23 . Che accordo ha Cristo con Belial, o il tempio di Dio con gli idoli? 2 Corinzi 6:15 .

Getta via (dice uno a un neutro passivo, Nicodemo) o le tue ali oi tuoi denti; e detestando questa natura simile a un pipistrello, sii ciò che sei, o un uccello o una bestia (Dr Hall, Epist. to W. Laud). C'erano (simili) in Giuda che pensavano di poter sia frequentare i luoghi di adorazione degli idoli, sia servire Geova, giurando per il suo nome. Dio non avrà nulla di tutto ciò; se è servito dagli uomini deve essere servito con verità, che non ci sia arresto, e totalmente, che non ci sia dimezzamento, giurare vere, rito, iuste, veramente, solo e giustamente, come è Geremia 4:1 , un pezzo del servizio di Dio, e possiamo ben considerarlo tra le nostre buone opere.

Ma giurare per idoli, o prima di idoli, fatti per rappresentare il vero Dio (come quelle cimici di Dan e Betel, ecc.), o per la creatura, Matteo 5:24 , è del tutto illecito. È un grande disonore per Dio, e un grande disonore anche per noi stessi; poiché giuriamo sempre per il maggiore, Ebrei 6:16 .