Osea 5:1

Ascoltate questo, o sacerdoti; e ascoltate, casa d'Israele; e porgi orecchio, o casa del re; poiché il giudizio è verso di voi, perché siete stati un laccio su Mizpa e una rete tesa sul Tabor.

ver. 1. Ascoltate questo, voi sacerdoti ] Poiché non siete così saggi ma affinché possiate "ascoltare e accrescere la conoscenza", Pro 1:5 Osea 4:6 ; e inoltre da te è uscita la profanazione per tutto il paese, Geremia 23:15 . Per te, quindi, in primo luogo, ho una citazione per comparire davanti al tribunale di Dio per ascoltare il tuo peccato e la tua condanna, il tuo crimine e la tua condanna.

Dio citò Adamo immediatamente e da solo, Genesi 3:9 , "Adamo, dove sei?" così fece Caino, Labano, Nabal e altri, quando li mandò a chiamare con la morte, dicendo come una volta a quel papa: Veni avaro in iudicium, vieni via, e ascolta la tua sentenza. Centum revolutis annis Deo respondebitis et mihi. Mediamente cita gli uomini per bocca dei suoi ministri; come fece il Concilio di Costanza dal suo fedele martire, Giovanni Huss, e la sua parola rimase: e come fa qui i tre stati del regno, sacerdoti, popolo e principi, per mezzo del profeta Osea.

Era molto strano e straordinario che il signor Knox riporta nella sua storia della Scozia, di un certo Sir John Hamilton, assassinato con i mezzi del re; che gli apparve in visione con la spada sguainata, e gli tagliò via entrambe le braccia con queste parole: Prendi questo prima di ricevere il pagamento finale per tutte le tue empietà: e nel giro di ventiquattro ore due dei figli del re morirono. Non è, infatti, che parte della loro punizione che gli uomini malvagi qui ricevono, non sembrano mai così gravi, quando Dio entra in giudizio con loro, come qui è detto.

Poiché il giudizio è verso di te ] Cioè, sto per pronunciare una sentenza contro di te e per eseguire l'esecuzione: e quindi ascolta, ascolta e presta orecchio, la prima, la seconda e la terza volta ti ammonisco, affinché tu sappia che la mia citazione è seria e perentoria: e che la tua dannazione non dorme. Sacerdote e popolo sono posti davanti alla casa del re; perché la loro era sedes prima, et vita ima, luogo alto ma vita bassa (Salviano).

E inoltre cortigiani e grandi uomini, sebbene in altri casi siano abbastanza avanti da prendere il posto degli altri, tuttavia in punto di punizione indietreggiano e sono ben contenti che altri debbano precederli. Dio non stima nessuno per la sua grandezza ( potentes potenter torquebuntur ), né risparmia nessuno per la sua meschinità, o perché sono stati sostenuti o dalle leggi o dalla vita dei loro superiori.

Il popolo è qui posto tra i sacerdoti e i principi, e con loro si appellava e imprecava, per mostrare quanto sia gelida e insufficiente la loro scusa, i quali affermano di averlo fatto ma come gli era stato insegnato dai loro ministri e come era stato comandato dai loro governatori . "Efraim è oppresso e infranto nel giudizio, perché ha camminato volentieri secondo il comandamento", come è in Osea 5:11 . Vedi Trapp in " Os 5:11 "

Poiché il giudizio è verso di te] La vendetta è pronta per il disobbediente, sia lui che vuole, Cesare o prigioniero, signore o perdente, sacerdote o popolo; ogni briciolo è pronto nella mano del Signore come nella bocca del ministro, 2 Corinzi 10:6 , né le moltitudini li privilegeranno o li proteggeranno. Sebbene siano silenziosi o combinati, e allo stesso modo molti, tuttavia così saranno abbattuti, quando egli passerà, Nahum 1:12 , sì, sebbene siano rovi e spine che si scagliano contro di lui in battaglia (e quelli mai così tanto rafforzato e affilato), eppure Dio "li attraverserà e li brucerà insieme", Isaia 27:4 , sterminerà lo spirito dei principi e distruggerà tutta una plebaglia di ribelli che si levano contro di lui.

Poiché siete stati una trappola per Mizpah ] Affinché Dio possa essere giustificato e ogni bocca chiusa, viene qui resa una ragione del suo più giusto procedimento, e lo stesso recitato (alla maniera degli uomini) nel preambolo delle loro sentenze di condanna.

Perché siete stati una trappola su Mizpa e una rete tesa sul Tabor ] Queste erano due colline molto alte, molto infestate dai cacciatori e frequentate da cacciatori di uccelli, a cui questi idolatri (che cercano di catturare le persone, ritibus suis velut retibus et laqueis, con le loro reti e le insidie ​​degli errori e delle superstizioni) sono opportunamente confrontati. Poiché giacciono in agguato per le anime degli uomini, e ne catturano molti o con persuasioni o punizioni, con lusinghe o con timore, come fece anticamente Giuliano l'apostata, e come fanno oggi i papisti.

Che Geroboamo e i suoi consiglieri stabilissero degli osservatori su queste due montagne, per osservare chi sarebbe andato da lui in Giuda per adorare, affinché potesse intercettarli e punirli, è un'opinione plausibile, ma manca di prove. So cosa si presume, vale a dire. 1Re 12:28 Osea 6:8 , secondo la traduzione della Vulgata. Confesso anche che non è improbabile che tali cose si dovessero fare allora (poiché ultimamente si aspettavano dai papisti che coloro che avevano intenzione di recarsi a Ginevra, Tygur, Basil, ecc.

) per motivi di coscienza. È più probabile che su quegli alti colli sia stata commessa l'idolatria, Os 4:13 Vedi Trapp in " Os 4:13 " e così gli uomini furono intrappolati, come lo sono gli uccelli e le bestie feroci sui monti; e così reso schiavo del diavolo, e perfino ingrassato per il suo dente. Quindi nelle prossime parole,