Osea 5:10

I principi di Giuda erano come quelli che tolgono il vincolo: [perciò] riverserò su di loro la mia ira come acqua.

ver. 10. I principi di Giuda erano come quelli che tolgono il vincolo ] Una malvagità condannata dalla legge e dalla luce sia della natura che della Scrittura, Deuteronomio 27:17 ; Deu 19:14 Proverbi 22:28 . I principi sono citati, perché la corruzione in un popolo (come la putrefazione in un pesce) comincia dal capo.

Ora il limite del limite è rimosso in molti modi: come, in primo luogo, religione, nella religione; quando il vero è cambiato in ciò che è falso, come avveniva qui ai tempi della regina Mary, contro la sua promessa agli uomini del Suffolk (Tarnon.). In secondo luogo, in regione, nello stato civile; quando un uomo invade violentemente la destra di un altro (come Acab fece con la vigna di Nabot), e nessuno deve metterli in discussione, perché è facinus maioris abollae (Giovenale), il fatto di un grande.

In terzo luogo, in officio, nell'ufficio o nella posizione particolare di un uomo, quando non sta nella sua cerchia, ma si libera di trasgredire, prescrivendo nuovi culti, come 2 Re 16:10,11 2 Cronache 28:23 ; assumendoli per insegnare ai ministri cosa insegnare loro, come Michea 2:6 ; o essi stessi invadendo l'ufficio ministeriale senza esservi chiamati, come fece Geroboamo, 1 Re 12:33 ; 1 Re 16:3 , e Uzziah, 2 Cronache 26:16 , a loro spese.

Questo (dice un interprete) è grandis culpa, et atrox crimen, un'infamia, un crimine cremisi. A ciò guardino i nostri predicatori e livellatori laici, a meno che non desiderino una maledizione. Deuteronomio 27:17 : "Chi rompe una siepe, un serpente lo morderà". Quarto, nella negotio, negli affari e nelle transazioni, nei contratti e nei patti: toglie limiti a chi froda e aggira l'altro in qualsiasi materia, 1 Tessalonicesi 4:6 .

Questi devono ricordare che Dio è il vendicatore di tutti questi; e che è terribile cadere nelle mani punitive del Dio vivente, Ebrei 10:31 . I papisti ci cascano addosso come innovatori e cancellatori degli antichi confini, perché respingiamo le loro tradizioni ecclesiastiche e verità non scritte (come le chiamano) raccomandateci dagli antichi, e abbracciate da intere nazioni per molti secoli.

Al quale rispondiamo che la moltitudine e l'antichità non sono che cifre nella divinità; non devono (almeno) avere più autorità di quella che possono mantenere. Che si vantino, con i Gabaoniti, delle loro scarpe vecchie, del pane ammuffito, ecc., ci teniamo alle Scritture, perché i nostri limiti e punti di riferimento sono immobili e immutabili. E quando ci chiederanno, come spesso fanno, dov'era la tua religione prima di Lutero? rispondiamo, come una volta, Nella Bibbia, dove la tua non è mai stata.

Erasmo incontrò un avversario così sciocco da accusarlo di aver rimosso gli antichi limiti, perché aveva tradotto di nuovo il Nuovo Testamento; un'opera di singolare utilità per la Chiesa di Cristo in quei tempi bui. (Erasm. in Aplog.).

Perciò riverserò su di loro la mia ira come acqua ] che traboccherà gli argini per travolgere quelli che ne tolgono i confini. Sì, Dio lo verserà su di loro a secchielli interi, o beccucci (come li chiamano in mare). O se solo per mezzo di fiale, come Apocalisse 16:1 , che sono vasi dalla bocca stretta, e sgorgano lentamente, tuttavia inzuppano profondamente e distillano efficacemente l'ira di Dio, che i miserabili peccatori non potranno mai evitare o rimanere.

Oh, quando Dio si metterà a spalancare le cataratte della sua ira come una volta al diluvio di Noè, e a venire contro un peccatore con un diluvio di distruzione, a riversare su di lui la sua indignazione, come acqua frettolosa, pesante, irresistibile, che cosa accadrà? lo fa, e dove troverà rifugio? Questo fece pregare Davide così intensamente: "Non mi trabocchino le acque, né mi inghiottino gli abissi", Salmi 69:15 .

È privilegio di ogni persona devota, che nelle piene delle grandi acque non si avvicinino a lui, Salmi 32:6 . O se gli arrivano fino al collo, non gli toglieranno il respiro, perché la sua testa è sempre al di sopra dell'acqua. Lavato può essere (come Paolo fu nel naufragio), annegato non può essere. Affondare può sembrare di fare ancora e ancora fino in fondo; ma risorgerà con Giona, se dal profondo invocherà il Signore, che lo farà posare su una roccia più alta di lui.