Osea 5:6

Andranno con le loro greggi e con i loro armenti a cercare l'Eterno; ma non lo troveranno; si è ritirato da loro.

ver. 6. Andranno con i loro greggi e con i loro armenti ] Cursitabunt, taglieranno da un altare all'altro, con tutto il loro bestiame, come se volessero riscattare i loro peccati, riscattare i loro dolori, con ecatombe, un gran numero di animali per il sacrificio e la conservazione degli olocausti; olocausti integrali e poi siate pronti a dire, come fece quell'imperatore pagano, quando doveva incontrare sul campo il suo nemico, Non sic Deos coluimus, aut sic viximus ut ille nos vinceret (Antonin.

Filosofo.). Non abbiamo servito gli dei in modo tale, né vissuto in modo tale che il nemico avesse la meglio su di noi. Pensavano di aver meritato di più dalle mani di Dio con le loro migliaia di montoni e diecimila fiumi d'olio, Michea 6:7 , che cadere, come in Osea 5:5 , che essere abbandonati da lui, come qui.

Ecco, questa è la maschera degli ipocriti senza grazia: con le loro prestazioni esteriori pensano di obbligare Dio a loro, e con le loro buone azioni di partire per il loro male. Così Brunheldis (quel francese Athaliah), dopo molti omicidi e molti danni da lei operati, nel 600 dC, costruì molti collegi per sacerdoti e monaci in Borgogna e in Austria, eo scilicet beneficio maleficia sun expiavit, dice il cronista francese; pensando così di soddisfare per tutta la sua crudeltà.

Quindi qui al tempo di re Stefano c'erano più abbazie costruite che in cento anni prima. Così i papisti in questo giorno trascorrono e sono consumati nelle loro cieche devozioni; essi "propagano denaro dalla borsa" e corrono avanti e indietro da un santo all'altro con il loro costo; pregano pubblicamente nelle calamità pubbliche, per quaranta ore insieme, per comando del papa, affinché possano pacificare Dio e deviare il suo dispiacere ( Quarantoras Italico nomine istas preces recant.

Polano. in loc.). Per la stessa causa fanno sì che lo stesso uomo (nelle loro città maggiori stabilite) predichi ogni giorno in Quaresima senza interruzione; così come sei giorni alla settimana egli predica il vangelo dei giorni; e il sabato, in onore e lode della Madonna, come la chiamano (Spec. Europ.). Ecco, così vanno, come pensano, a cercare Dio con la loro volontà, adorazione e lavoro fatto, ma lo trovano poco come l'hanno trovato qui, con le loro greggi e con i loro armenti.

E perché? Per prima cosa vanno a cercarlo; corrono, ma in modo sbagliato; e così adempiere quel sacro proverbio: "Chi ha fretta con i suoi piedi pecca", Proverbi 19:2 ; perché più corre veloce più è fuori. Poi fingono di cercarlo, ma in realtà cercano se stessi; lo cercano, ma è per sbarazzarsi della sua verga; non lo servono tanto quanto servono se stessi, e i loro stessi si rivolgono a lui; come quegli ipocriti di Zaccaria digiunavano a se stessi; non per togliere i loro peccati, ma le loro catene, Zaccaria 7:6 .

In terzo luogo, vanno con i loro greggi, ecc.; non mio, ma loro, dice Dio; non li possederà nemmeno, sebbene gli siano stati offerti in sacrificio; perché portato con mente malvagia, Proverbi 21:27 , come fecero Balak e Balaam, Numeri 23:1,2 , e come fece Caino, Genesi 4:5 , al quale dunque Dio non aveva rispetto, perché portò non personam sed opus personae, non se stesso ma il suo sacrificio, come dice Lutero; il quale chiama anche tutti quei cainisti che offrono a Dio l'opera compiuta, ma non presentano i loro corpi per un vivace sacrificio, Romani 12:1 .

Quindi rifiuta i loro servizi con infinito disprezzo, come Isaia 1:11,12 ; Isaia 66:2,3 , anche se mai così numeroso e prezioso, Michea 6:7 Osea 8:13 .

E per esporre questo, come li chiama qui, i loro greggi, e non i suoi, così, quarto, li chiama greggi e armenti, non sacrifici; era un nome troppo bello per loro. Così, Geremia 7:21 , con disprezzo chiama il loro sacrificio carne; come era normale, venduto nei mercati della carne. E così pure, Osea 9:4 9,4 , parlando dell'oblazione fissata, Levitico 2:5 , la chiama pane loro per le anime loro, o, per la loro vita e sostentamento, pane per il loro naturale sostentamento; e dice: non entrerà in casa sua, non ne avrà. Vedi Malachia 1:7 . Vedi Trapp su " Mal 1:7 "

Ma non lo troveranno] Non erit ipsis domi, non favebit eis, dice qui un interprete, non sarà in casa, non dentro, ad aprirgli quando busseranno alla sua porta; sarà per loro strano come lo sono sempre stati per lui, perché non gli portano il miglior sacrificio di un cuore spezzato; e perché vengono troppo tardi quando la porta della grazia è chiusa, quando la tempesta della grazia è passata, quando ha pienamente deciso della loro rovina e non si pentirà.

Quando si è ritirato da loro ] Eb, חלע si è strappato via, si è gettato fuori dalla loro compagnia, come Pietro si gettò, επεβαλων, fuori dai rozzi soldati in un angolo, per piangere amaramente, Marco 14:72 . Cum se proripuisset, così lo rende Beza. Quando Dio si compiace del suo popolo, non può più piangere, ma dirà: Eccomi, Isaia 58:9 .

E anche se gli offrono solo piccole cose, come Samuele fece con un agnello da latte, 1 Samuele 7:9 , sono molto graditi, e graziosamente hanno risposto. "Ma guai a loro quando mi allontano da loro", dice Dio, Osea 9:12 ; sì, guai su guai quando l'anima di Dio una volta è disgiunta da loro, Geremia 6:8 .

"Un male, un solo male, ecco, è venuto. È giunta la fine, è giunta la fine: essa ti guarda; ecco, è giunta", Ezechiele 7:5,6 . E perché? Perché Dio si stava ritirando da loro. Da qui tutti i mali sono entrati precipitosamente, come da una chiusa. Nei capitoli nono, decimo e undicesimo di quella profezia Dio fa diversi traslochi.

E tuttavia, mentre esce, entra qualche giudizio. Prima rimuove dai cherubini nell'oracolo fino alla soglia, Ezechiele 9:3 , e dopo quella rimozione, guarda cosa segue, Ezechiele 9:5,7 , ecc. In secondo luogo, porta ai cherubini sul lato destro della casa, Ezechiele 10:1 , e vede ciò che segue, Ezechiele 10:2 .

In terzo luogo, alla porta orientale della casa, e il primo ingresso nel tempio, Ezechiele 10:19 , e poi vedere cosa succede, Ezechiele 11:8,10 . In quarto luogo, si trasferì sul monte Oliveto, completamente fuori città, Ezechiele 11:23 , e quando Dio fu del tutto scomparso, seguì la fatale calamità nella sua rovina.

Come non c'è luce nel mondo che dal sole, non c'è acqua che dal mare; quindi nessun sano conforto o felicità da avere se non con e in Dio. Meglio averlo arrabbiato con noi che non averlo affatto con noi. La perdita di Dio è un pezzo d'inferno: nei sobborghi di cui i santi si sentono abbandonati da poco.