Osea 5:8

Suonate la cornetta in Ghibeah, [e] la tromba in Ramah: gridate [a] Bethaven, dopo di te, o Beniamino.

ver. 8. Suonate la cornetta in Ghibeah e la tromba in Ramah ] Clangite, clamate, non con le trombe inverse di Furio Fulvio, che suonavano in ritirata quando avrebbero dovuto suonare un allarme. Ma suonate la cornetta; avvisare tutto il paese che Annibale est ad portas, il nemico è proprio alle porte, mandando una citazione e suonando per la resa. La desolazione della guerra era stata denunciata nel versetto precedente; qui è proclamato, per così dire, da un suono di tromba; il profeta che fa la parte di un araldo; e, per ipotiposi retorica, rappresentare l'avvicinarsi dei nemici, come se fosse già in vista; e non predetto, ma agito davanti ai loro occhi.

La retorica, vediamo qui, è un'arte santificata dallo Spirito di Dio; e possono essere legittimamente usati per maneggiare la parola di Dio. La Scrittura ne è piena in ogni parte; e felice è quel ministro che così può farsi padrone degli affetti dei suoi ascoltatori; tanto potente nella sua retorica divina quanto Pericle o Cicerone nel loro essere umano. Si sforzi (sull'esempio del nostro profeta) di rendere le cose di cui predica al popolo il più reale possibile davanti ai loro occhi.

Il potere di un ministero consiste molto in questo: esporre il peccato, Cristo, il cielo, l'inferno, con colori così vivaci che l'ascoltatore (sebbene ignorante) possa essere convinto di tutto, giudicato da tutto e farsi rendere i segreti del suo cuore manifesta, può prostrarsi con la faccia a terra, adorare Dio, e riferire che Dio è ministro di una verità, 1 Corinzi 14:24,25 ; ecco, questa è davvero la predicazione.

Perché come ogni suono non è musica, così nemmeno ogni discorso dal pulpito è predicazione. Nihil frigidius est doctore verbis solummode philosophante (crisostomo). Ezechiele deve assediare Gerusalemme, raffigurandola su una tegola, Ezechiele 4:1 . Così Geremia e altri profeti usarono segni e similitudini. Il discorso e la predicazione di san Paolo non erano infatti parole seducenti della sapienza dell'uomo (non dipinse la finestra in modo da tener fuori la luce), ma tuttavia in dimostrazione dello Spirito, e di potenza, vicine alla coscienza, 1 Corinzi 2:4 .

Soffiate il cornetto a Ghibeah ] Cioè, ai confini del regno di Giuda, Ghibeah di Beniamino, Ghibeah di Saul.

E la tromba in Ramah ] Paese di Samuele, poi chiamato Arimatea, Paese di Giuseppe: questo si dice sia ai confini di Israele. Erano entrambi forti presidi, e luoghi di grande villeggiatura: ora sono allarmati, e ordinati di prepararsi all'avvicinarsi dell'Assiro.

Grida ad alta voce a Bethaven ] O Betel, come Osea 10:15 , una città (come si dice di Atene, κατειδωλος, At 17:16) interamente dedita all'idolatria; e quindi più stupidi e testardi degli altri. Qui, dunque, il profeta grida più forte dell'ordinario, classicum canit, sic clamat ut stentora vincere possit, prepara la sua nota, affinché prima li svegli e li faccia percepire il loro pericolo, come presente e reale.

Bethaven era il grande luogo della superstizione, e ora Roma è il nido dell'Anticristo, "la dimora dei diavoli, e la presa di ogni spirito immondo, una gabbia di ogni uccello immondo e odioso": perciò l'angelo grida potentemente con voce forte , dicendo: "Babilonia è caduta, è caduta", certo, cito, penitus, sicuramente, improvvisamente, completamente, Apocalisse 18:2 .

Dopo di te, o Beniamino ] che sei alle spalle di Bethaven, e peggio per il suo vicinato: come fece Hamath per Damasco, Zaccaria 9:2 . Vedi Trapp in " Zac 9:2 " Alcuni capiscono Hostis adest, il nemico è alle tue calcagna; allontanati o mettiti in guardia; poiché sei come essere messo a farlo. E questo tipo di avvertimento conciso qui dato implica una mente mossa e disturbata, o con paura o rabbia.