Osea 6:4

O Efraim, che ti devo fare? O Giuda, che ti devo fare? poiché la tua bontà [è] come una nuvola mattutina, e come la prima rugiada va via.

ver. 4. O Efraim, cosa ti farò, ecc. ] Guarda quanto presto il profeta cambia la sua nota. Finora aveva esposto il loro pentimento in senso di misericordia; ora all'improvviso li rimprovera e li minaccia per la loro incorreggibilità e incostanza. I ministri devono trasformarsi, per così dire, in ogni forma e moda, sia di parola che di spirito, per conquistare la gente a Dio. Le campane di Aaron devono essere suonate saggiamente, dice uno.

A volte suona bene il triplo della misericordia, altre volte suona meglio il tenore del giudizio, o il controtenore del rimprovero; e spesso accade che i mezzi di esortazione suonino meglio di tutti. È sua saggezza osservare le circostanze e saper maledire oltre che benedire, rimproverare oltre che confortare, e dire guerra a un ribelle così come pace a un amico. E qui sta davvero la saggezza e la fedeltà di un insegnante.

Allora, e solo allora, si dimostrerà sincero e imparziale, quando terrà questo corso. "Cosa ti devo fare?" È come se Dio dicesse, ho fatto del mio meglio, come Isa 5:5 Michea 5:3 , e ora sono fermo, e non posso dire cosa fare di più. Si vedano simili lamentele espostulatorie, Ger 2,30-31 Osea 5:3 5,3 Amo 4,6 Isa 26:10 Matteo 11:16,18 ; Matteo 23:37 .

Lo farei, ma tu no. Poiché la gallina amorevole si prende sempre cura dei suoi polli e li chiama intorno a sé, affinché li raccolga e li protegga dal male di tutti i parassiti; ma avranno bisogno di essere sbandati, e così muoiono; quindi se il popolo di Dio non ascolta la sua voce, se Israele non vuole nessuno di lui, che cosa può fare a meno che abbandonarli alle concupiscenze del proprio cuore, Salmi 81:12 , sì, consegnarli al diavolo, per essere ulteriormente induriti alla loro giusta distruzione, dicendo: ciò che morirà, lo lasci morire? Tutto ciò che Dio può fare è, come qui, piangere per la loro ostinazione e stoltezza nel rifiutare la sua grazia, mentre piangeva su Gerusalemme, Luca 19:42 .

Dovremmo anche fare lo stesso, gridando con Isaia: "La mia magrezza, la mia magrezza!" e con Geremia: "Le mie viscere, le mie viscere!" e con Paolo ho "grande pesantezza e continuo dolore nel mio cuore", per i miei connazionali perversi, Isa 24:16 Geremia 4:19 Romani 9:2 .

Pietro li chiama una generazione sfortunata, Atti degli Apostoli 2:40 ; pezzi così storti che non c'era modo di lavorarci sopra. Un astuto intagliatore può tagliare la somiglianza di qualsiasi creatura, ma non su un bastone storto o marcio. Dove sta la colpa? sicuramente nella storta del bastone, e non nell'astuzia dell'intagliatore: così è qui.

Quando gli uomini lottano con Dio, come Deuteronomio 32:5 , allontanalo, come la parola dell'apostolo, παραιτησησθε, significa, Ebrei 12:25 , prendi gli scudi contro la spada del suo Spirito, affinché non li punga nel cuore, come Atti degli Apostoli 2:37 , e fa uscire il sangue vivo delle loro concupiscenze, affinché possano vivere; che cosa può fare il Signore in questo caso di più che compatire la loro infelicità e punirli per la loro caparbietà, come il giudice compiange un malfattore, poiché è un uomo, ma lo condanna come un ladro o un assassino? Non dirmi qui, che Dio avrebbe potuto fare di più per Efraim e Giuda di quanto non abbia fatto; e avrebbero potuto dire in risposta alla domanda di Dio qui, come fece quel lebbroso nel vangelo: Perché? "Signore, se vuoi mi puoi purificare", Matteo 8:2.

Quindi è Dio che con la sua potenza assoluta può far nuotare il ferro, le rocce sgorgano dall'acqua, le pietre per dare figli ad Abramo; può fare tutto ciò che vuole; salvare senza mezzi, ecc. Ma è il suo vero potere a cui gli uomini devono guardare. E così egli (avendo legato il fine ei mezzi insieme) non può (dire teologi), perché non porterà gli uomini al fine, senza che essi usino quei mezzi che tendono al fine; poiché questo è il corso ordinario che ha decretato di usare, e che non modificherà, ma in occasioni speciali, come nota il nostro Salvatore nella cura di Naaman e nell'alimentazione della vedova di Sarepta, Luca 4:26,27 .

Perché la tua bontà è come la nuvola del mattino, ecc. ] Questo popolo sentendo Dio dire: Che ti devo fare? potrebbe eventualmente rispondere, perché? che cosa dovresti fare se non far piovere su di noi la giustizia e caricarci di amorevole benignità? poiché noi siamo tutti buoni, siamo tornati e abbiamo fatto bene ai tuoi occhi, come è detto di quegli ipocriti, Geremia 34:15,16 , e come Pietro dice di alcuni apostati del suo tempo, che erano stati liberati da loro che vivono nell'errore; e (in pratica) erano sfuggiti anche alle contaminazioni del mondo; conosceva la via della rettitudine e sembrava molto avanti in essa; erano come i cavalli di testa di una squadra, capi di buoni esercizi, ecc.

; i quali tuttavia in seguito caddero nel mondo, si volsero dai santi comandamenti e tornarono con il cane al loro vomito, e con la scrofa lavata a lei che sguazzava di nuovo nel fango. E questo è ciò con cui il Signore qui rimprovera questo popolo (e così chiude la bocca), cioè che la sua bontà o misericordia, la sua pietà verso Dio e carità verso gli uomini, non era altro che una nuvola mattutina, Giudici 1:12 , una nuvola senz'acqua, come dice Jude, un semplice ostentazione, o lampo, solo un esterno, un suono vuoto, una vana finzione.

Era anche come la rugiada del mattino, che viene presto asciugata dai raggi del sole. In una parola, erano entrambi falsi e volubili, instabili e instabili, costanti solo nella loro incostanza. Da qui questa patetica denuncia di loro; Dio non sapeva dove averli, e quindi non cosa farne. Questi non furono mai giusti con Dio, perché non saldi nel suo patto, Salmi 78:36,37 ; sono instabili come l'acqua, perciò non eccelleranno, Genesi 49:4 ; non furono mai persone volenterose nel giorno della potenza di Cristo, Salmi 110:3 , la sua potenza non fu mai esercitata su di loro, per sottomettere le loro volontà alla volontà di Dio.

Non hanno mai raggiunto quello spirito di potenza, di amore e di mente sana, 2 Timoteo 1:7 . L'incostanza viene dalla debolezza. "La forza d'Israele non si pente", 1 Samuele 15:29 .