Osea 7:5

Al giorno del nostro re i principi lo hanno fatto ammalare con bottiglie di vino; tese la mano con schernitori.

ver. 5. Nel giorno del nostro re ] Il nostro buon re, al quale tanto adoravano, da dimenticare Dio e il suo sincero servizio. Quaecuunque a regibus dicuntur aut fiunt, Gallis mirifice solet placere. È riportato dei francesi dalle loro stesse cronache, che sono meravigliosamente contenti di tutto ciò che viene detto o fatto dal loro re (Epit. Hist. Gallor. 134); sicché pretendono di parlare come lui, di vestirsi come lui e di imitarlo in tutto.

La loro canzone è Mihi placet quicquid Regi placet. Ma non è questo per idolatrare la creatura? e molti (altrimenti uomini di buona intelligenza) tra noi non sono stati in questo modo abortiti a loro spese nelle nostre ultime bruciature? Questo giorno del loro re era o il suo compleanno (così Pagnine qui lo traduce, die natalis eius ), o il giorno dell'incoronazione (così lo porta il parafrasto caldeo), che è anche il compleanno di un re poiché è re, 1 Samuele 13:1 , a meno che non abbia fortunatamente la felicità di essere incoronato (non solo nella sua culla, come lo furono Europo, re di Macedonia, e il defunto re Giacomo, ma) nel grembo di sua madre, come fu Misdeto, re di Persia, il corona posta sul grande ventre di sua madre prima che nascesse.

Ora in questo giorno solenne del re (quando avrebbero dovuto essere meglio occupati), i principi lo hanno fatto ammalare, o i principi erano malati, si sono bevuti malati, annegando i loro corpi e le loro anime (come Riccardo III fece con suo fratello Clarence) in un mozzicone di Malmsey. Quanti bevitori importuni e sfacciati ci sono, che bevendo la salute degli altri distruggono la propria! Vedi la malattia di mastro Prinne, e concedigli che ha detto:

“ Una salus sanis, nullam potare salutem,

Non est in pota vera salute salus. "

Ma quali bestiali calunnie, o meglio diavoli incarnati, erano quei tre ubriachi citati da Jo. Manlio nei suoi luoghi comuni, che bevve così a lungo finché uno di loro cadde morto completamente; e tuttavia gli altri due, per nulla atterriti da un così terribile esempio di vendetta divina, continuarono a bere e gli versarono la parte del morto mentre giaceva vicino a loro? Oh orribile! L'ubriachezza è un vizio detestabile in chiunque, ma specialmente negli uomini di posizione e di potere, Proverbi 31:4 .

Guai a quei vice-dei ubriachi (come potrei chiamarli meglio nel senso peggiore), guai alla corona stessa del loro orgoglio, nel bere molti, Isaia 28:1 , come scrisse Marco Antonio, o piuttosto sputò fuori, un libro sulle proprie capacità di sopportare bevande alcoliche! Anche Dario si vantava della stessa facoltà nel suo stesso epitaffio: una povera lode.

L'ubriachezza in un re è un peccato capitale e fa vacillare la terra; testimonia Baldassarre che gozzoviglia nelle viscere del santuario in onore di Shar, il suo dio ubriaco; Alessandro Magno si ubriacò fino alla morte, e ne uccise quarantuno con il bere eccessivo, per ottenere quella corona di centottanta libbre di peso, che aveva provveduto a colui che beveva di più (quindi quei giorni di festa furono chiamati σακεαι ημεραι , essi erano come i Saturnali romani); L'imperatore Bonoso, quell'ubriacone bestiale, chiamò perciò boccale, (Hic pendet Amphora ); e Tiberio, soprannominato Biberio, per il suo rovesciamento; come Erasmo, detto Eccius Ieccius,per la stessa causa: e bene potrebbe; poiché siccome viveva un vergognoso ubriacone, così essendo scontento a Ratisbona da Melantone in una pubblica disputa, e bevendo più tban quella notte gli andava bene negli alloggi del vescovo di Mundina (che aveva tra i migliori vini italiani), cadde in preda alla febbre, di cui è morto.

L'ubriachezza è un male lusinghiero, un dolce veleno, un'astuta Circe, che intriga l'anima, distrugge il corpo, dolores gignit in capite, in stomacho, in tote corpore acerrimos, gravi malattie e dolori nella testa, nello stomaco, nell'uomo intero. Alla fine "morde come un serpente e punge come una vipera", Proverbi 23:32 .

L'ubriacone dice, come la vite nella parabola di Jotham, Non possum relinquere vinum meum, Porta via il mio liquore, porta via la mia vita. Ma gli risulta nella questione come quel vino menzionato da Mosè, Deuteronomio 32:33 : il loro vino è veleno di draghi e veleno crudele di aspidi, che riscalda gli spiriti e ammala a morte il corpo.

Con bottiglie di vino ] O, con calore attraverso il vino, come Isaia 5:11 , e così lo spiega Jarchi. La stessa parola indica il veleno di un serpente, Salmi 58:4 , che infiamma e uccide: conferisci Proverbi 23:32 , e pensa a quella coppa di fuoco e zolfo, Salmi 11:6 , per essere un giorno abbattuta dalle larghe gole di bevitori intemperanti; il che sarà per loro molto peggio di quel mestolo pieno di piombo bollente, che il bascio turco fece versare in gola a un disgraziato ubriaco, senza dargli tregua per il recupero del suo perduto ingegno.

Stese la mano con schernitori ] Lui, cioè il re, dimenticando la sua dignità regale, autorità e gravità (perché c'è un decoro, το πρεπον, da osservare in ogni vocazione, ma soprattutto dai grandi), si stirò stendere la sua mano, come compagno e compagno, come un compagno di grandine ben radunato (come si suol dire), prostituendo la sua autorità regale a ogni mascalzone che lo avrebbe impegnato; o almeno, dando loro la mano da baciare, cosa che Giobbe dice che Dio non farà, Giobbe 8:20 .

Con schernitori ] Quei peggiori degli uomini, Salmi 1:1 , quelle pesti, ακολαστοι λοιμοι, come qui lo rende la Settanta, quelle persone incorreggibili, come traducono la parola, Proverbi 20:1 , dove pure è opportunamente detto, quel vino è un beffardo, perché rende beffardi gli uomini.

Da qui quello di Davide, "con scherni ipocriti nelle feste mi digrignavano i denti", Salmi 35:16 . E quella santa gelosia di Giobbe per i suoi figli, perché (mentre banchettavano e facevano allegria) non maledicessero Dio o si burlassero degli uomini. Tales enim evadunt qui strenue helluantur (Tarnov.). È normale in coloro che sono pieni di allegria, e completamente accalcati dal vino, porre la bocca contro il cielo e autorizzare la loro lingua a camminare sulla terra, Salmi 73:9; hanno una beffa da scagliare e un fulmine stupido da sparare ai loro migliori di molti gradi; sì, sebbene siano re che lo fanno (come qui), tendono le loro mani con schernitori e deridono il potere e la professione di pietà; non sono migliori dei vili compagni, come è chiamato il grande Antioco, Daniele 11:21 , e come Kimchi in questo testo nota da suo Padre, che quelli che all'inizio della festa o della composta qui erano chiamati principi, sono in seguito, quando caddero a beffarsi e beffarsi, chiamati (con disprezzo) schernitori e schernitori.

Polano e altri, stendendo la mano, comprendono, ad aequales haustus potare, ecc., una parte da bere e condividono allo stesso modo con ogni vile compagno, fino all'ebbrezza; sono diventati spregevoli. Nempe ubi, neque mens, neque pes suum facit officium. I Greci, quando si riuniscono a feste o banchetti, bevono dapprima piccoli sorsi, che a poco a poco aumentano, fino a giungere al colmo dell'intemperanza. Di qui Graecari, e allegro come un greco. Quanto meglio quegli Spartani, di cui il poeta,

“ Quinetiam Spartae mos est laudabilis ille,

Ut bibat arbitrario pocula quisque suo? "

Quanto meglio i persiani al tempo di Ester, Ester 1:8 , "il bere era secondo la legge, nessuno obbligava", ecc. E che bestia ubriaca era Domizio, padre di Nerone, che uccise Liberio, un onesto romano, perché si rifiutava di prendere le sue coppe, come gli aveva comandato! (Sueton.). I Cartaginesi fecero una legge che nessuno dei loro magistrati durante il loro ufficio doveva bere vino.

Romolo, invitato a un banchetto, non beveva molto, quia postridie negotium haberet, perché l'indomani aveva affari pubblici da sbrigare. Assuero, bevendo più liberamente il primo giorno della festa, divenne così scherzoso, che nella sua allegria dimenticò ciò che era conveniente; e guidato dalle sue passioni, mandò a Vashti, Ester 1:5 ; Ester 1:10 .