Osea 8:12

Gli ho scritto le grandi cose della mia legge, [ma] erano considerate una cosa strana.

ver. 12. Gli ho scritto le grandi cose della mia legge ] magnalia legis; grandi cose della legge, ci sono anche minutula legis, piccole cose della legge, Matteo 5:22 ; ambedue devono essere guardati: perché sebbene il civile dica della sua legge, De minutis non curat lex, la legge non si accorge delle piccole colpe; eppure non vale per la legge di Dio, che è spirituale, e deve essere custodita come la pupilla dell'occhio, Proverbi 7:2 , e osservata in ogni punto e parte, anzi, in ogni puntiglio e particella di essa.

Ma per venire alle parole; Efraim non poteva addurre l'ignoranza della mente di Dio, per i loro molti altari e superstizioni, Deus enim iure quaerat et queratur, perché Dio potrebbe benissimo dire e lamentarsi, come Proverbi 22:20 : "Non ho scritto per te cose eccellenti in consigli e conoscenza?" e nel versetto successivo: "Ho fatto conoscere (la mia mente) questo giorno a te, anche a te.

Quindi qui: "Ho scritto", sc. dai miei scrittori e segretari, "a lui" principalmente, e per la sua migliore direzione al mio servizio, affinché potesse camminare lì per regola, e non a caso, vedi Deu 4: 8 Sal 147:19 "le grandi cose", o documenti eccellenti (la molteplicità o multiformità, dice il caldeo) "della mia legge", o della mia saggia dottrina; Proverbi 13:14 , che riprende anche nel vangelo quella legge di Cristo, Galati 6:2 .

Ma erano contati come una cosa strana ] Come non appartenenti a loro, come ciò di cui erano poco o niente interessati, come narrazione di affari esteri. Considerando che gli uomini dovrebbero leggere e considerare le Sacre Scritture come fanno gli statuti del paese; ritenendosi tanto preoccupati e intenzionati come tutti gli altri; minacciandosi in ogni minaccia, vincolandosi in ogni precetto, benedicendosi in ogni promessa, mescolando tutta la parola con la fede nei loro cuori, e decidendo sull'obbedienza della fede; come sapere che queste sono verba vivenda non legenda, parole da vivere, non solo da leggere; e che dimorino in noi in modo familiare, e tuttavia riccamente, Colossesi 3:16, e dovremmo conoscerli interiormente come lo è un uomo con sua sorella, o alleati più stretti, Proverbi 7:4 .

Tutto questo piuttosto; Primo, poiché Dio è l'autore delle Sacre Scritture, sia la materia che le parole sono sue, 2 Pietro 1:21 ; «parlò per bocca dei suoi santi profeti, che sono stati fin dall'inizio del mondo», Luca 1:70 ; e guidò le loro mani nello scrivere la Bibbia.

Come osano allora dire i papisti di averlo scritto iniussi senza comando di Dio. In secondo luogo, perché Dio ha scritto la sua legge per noi, a nostro vantaggio e beneficio, Romani 4:23 ; Romani 15:4 . La Scrittura è l'epistola di Dio per noi, dice Gregorio.

Essa "è una lampada per i miei piedi e una luce per i miei sentieri", dice David, Salmi 119:105 . Non una luce che vedo da lontano, molto lontana; ma una luce tenuta ai miei piedi, affinché io possa vedere la mia strada in questa terra di Chabul, questo mondo sporco e oscuro; e non alzare un piede, finché non scopra e trovi piede sicuro per un altro, come quelli, Salmi 34:6 .

In terzo luogo, perché ha scritto per noi le honorabilia legis, cose onorevoli e preziose, come un uomo andrebbe a prendere dalla Cina o dall'estremità del mondo abitabile a piedi nudi, piuttosto che starne fuori. Davide lo preferisce all'oro e all'argento, Salmi 19:11 ; Salomone, prima delle perle e dei rubini, Proverbi 3:15 ; Mosè, prima di tutta la scienza delle altre nazioni, Deuteronomio 4:6 .

La Scrittura è il cibo dell'anima, dice Atanasio; la medicina dell'anima, dice il Crisostomo; la regola invariabile della verità, dice Ireneo. Sono, dice un altro, gli aforismi brevi dichiarazioni di pietà o massime di Cristo, la biblioteca dello Spirito Santo, le pandette divine, compendio in cinquanta libri di diritto civile romano realizzato dall'ordine di Giustiniano nel VI secolo, corpus completo di leggi la saggezza della croce, il cubito del santuario, il firmamento della fede, la pietra di paragone dell'errore, ecc.

Quale motivo aveva allora Darbishire (parente e cappellano del vescovo Bonner) per dire a Mr Hawkes il martire che era troppo curioso; perché non avrebbe altro che il suo piccolo e grazioso libro di Dio? E non è sufficiente per la mia salvezza? disse Hawkes. Sì, disse lui, ma non per tua istruzione. Dio manda a me la salvezza (disse Hawkes) ea te l'istruzione. Che la Scrittura sia piena e sufficiente sia per l'istruzione che per la salvezza, vedi 2 Timoteo 3:16,17 , e il mio trattato chiamato Il vero tesoro.

Has igitur nocturna versato manu, versate diurna, Salmi 1:2 . Non cresca, per infrequenza o disuso, un'alienazione o estraneità tra noi e le Sacre Scritture; ma sii pronto con loro e tienili, come Saul aveva la sua brocca e lancia al suo sostegno; poiché Davide aveva le sue pietre scelte a portata di mano nella sua bisaccia. Lutero desidera che tutti i suoi libri vengano bruciati; perché temo, dice, che impediscano agli uomini di leggere la Bibbia, quel libro di libri; in confronto a ciò tutti i libri del mondo non sono che carta straccia.

Dopo di che tremo, dice, al pensare all'età precedente, in cui molti teologi passarono tanto tempo a leggere Aristotele e Averroè, e così poco a leggere il Libro di Dio. Melantone dice di aver udito alcune predicazioni su testi tratti dall'Etica di Aristotele. Carolostadio aveva otto anni dottore quando iniziò a leggere le Scritture; e tuttavia al conseguimento del suo grado era stato dichiarato sufficientessimus più adeguato (Joh.

Manlio). Un altro dottore in divinità, interrogato se avesse letto il decalogo, negitabat se huiusmodi librum in Bibliotheca sua habuisse unquam; negò di aver mai avuto o sentito parlare di un libro così chiamato ( Amama in Antibar. praef. ); un tale perfetto estraneo era per le grandi cose della legge di Dio. E se i dotti dottori sono così spogli e ignoranti, che cosa possiamo pensare della povera moltitudine fuorviata e imbavagliata, che giacciono ben rinchiusi nelle tenebrose segrete del papa, e sono categoricamente proibiti a intromettersi nelle Scritture, per non essere contagiati da eresia, o posseduto da un diavolo, come alcuni (dicono) sono stati con questo mezzo?