Proverbi 15:11

Inferno e distruzione [sono] davanti al Signore: quanto più il cuore dei figli degli uomini?

ver. 11. L'inferno e la distruzione sono davanti al Signore. ] "Tofet è preparato in passato"; e dovunque sia, poiché è capace di indagare senza curiosità, - sotto di noi sembra essere, Ap 14:11 et ubi sit senzient qui curiosius quaerunt a - quindi è certissimo che "l'inferno è nudo davanti a Dio e la distruzione è scoperta ai suoi occhi». Giobbe 26:6 Noi pesci sciocchi ci vediamo l'un l'altro strappati dallo stagno della vita dalla mano della morte; ma non vediamo la padella e il fuoco in cui sono gettati, che "muoiono nei loro peccati" e rifiutano di essere riformati. Gettali nell'oscurità più totale.

Mt 8:12 In tenebras ex tenebris infeliciter exclusi, infelicius excludendi. b Tuttavia questa fitta "oscurità non si nasconde da Dio, ma la luce risplende come il giorno"; Sal 139:12 conosce perfettamente lo stato dei morti e dei dannati. Oh che gli uomini ne sapessero di più, e credessero in ogni modo a quell'eternità di estremismo che deve essere sopportata! Oh che fossero avvertiti di fuggire da questa collera futura! Oh che fossero sapienti, che capissero questo, che considerassero il loro ultimo fine, quei quatuor novissima! Deu 32:29 Utinam ubique de Gehenna dissereretur, dice Crisostomo.

Chi non sente che parlare dell'inferno, è senza ulteriore lavoro o studio, sottratto ai piaceri peccaminosi, dice Nyssen. Ma se un uomo l'avesse intravisto, bastò, dice Bellarmino, a farlo diventare non solo cristiano e sobrio, ma anacoreta e monaco; vivere secondo la regola più rigida possibile. Ma ahimè! non possiamo convincere gli uomini a pensarci finché non ci cascano a capofitto.

Ci sono dei fantasmi, ecc.

O i ragazzi credono a meno che non siano ancora sollevati dall'aria."

- Giovenale.

No, anche se uno dovesse venire dai morti per testimoniare loro, non sarebbero persuasi. Lc 16:31

Quanto più dei cuori dei figli degli uomini. ] Benché profondo e ingannevole, pieno di curve e di tornanti, Multae sunt in animo latebrae, multi recessus , dice Cicerone, tuttavia Dio può scandagliarli e scoprirli. Ger 17:9-10 Egli scruta i cuori e le redini, che tuttavia sono le più remote e astruse di tutte le viscere, coperte dall'occhio dell'anatomista di grasso e di carne, ecc.

Con "cuori e redini" intendete i pensieri e gli affetti; le redini sono la sede dell'affetto più forte, quello che è per generazione. Ecco, questi sono permeabili e evidenti agli occhi di Dio, sì, sezionati, squartati, spaccati nella spina dorsale - come significa la parola dell'apostolo, τετραχηλισμενα Eb 4:13 - quanto più delle loro azioni malvagie! Questi non possono essere nascosti all'occhio onniveggente di Dio, sebbene scavino in profondità per assicurarsi se stessi, come quei traditori della polvere da sparo; anche se vi gettano legna, pietre e spazzatura, tutti questi per Dio non sarebbero che come spettacoli per far apparire i loro peccati più grandi, o come prospettive per moltiplicarli. C

un Pareo in loc.

b Agostino., Hom. 16.

c La luce più alta del cielo non permette che nulla sia nascosto, e attraverso tutto entra in un nascondiglio. - Claudiano.