Proverbi 15:3

Gli occhi del Signore [sono] in ogni luogo, contemplando il male e il bene.

ver. 3. Gli occhi del Signore sono in ogni luogo. ] Egli è πανοφθαλμος, tutto occhio: e la sua provvidenza come un quadro ben disegnato, che vede tutti quelli che entrano nella stanza. Conosco le tue opere e la tua fatica; Ap 2:2 non solo le tue opere, ma la tua fatica nel compierle. E quanto al colpevole, sebbene pensi di nascondersi a Dio, nascondendo Dio a se stesso, tuttavia Dio gli è più vicino di quanto la corteccia sia all'albero; «poiché in lui ogni cosa sussistono», Col 1,17 «e si muovono»; - comprendi At 17:28 che sono anche i movimenti della mente.

E questo gli stessi pagani videro la candela di giunco ​​della natura. a Poiché Talete Milesius è stato interrogato: se gli dèi non sapessero quando un uomo dovrebbe sbagliare? Sì, ha detto, se lo fa ma pensa male. Deus intimior nobis intimo nostro, dice un altro, Dio è più vicino a noi che noi lo siamo a noi stessi. b Ripetutamente è ovunque, anche se inclusivamente da nessuna parte. Nusquam est, et ubique est. Quanto al mondo, è per lui «un mare di vetro»; Ap 4:6 corpus diaphanum - un corpo limpido e trasparente; lui vede attraverso di essa.

Vedere il male e il bene. ] I mali vengono prima menzionati, perché mettono in dubbio questa verità. Ma ciò che dice un degno divino, eppure vivo: Non pensare che colui che è invisibile non possa vedere; Dio, come la virtù ottica negli occhi, vede tutto e non si vede da nessuno. Nessun uomo ha bisogno di una finestra nel petto (come desiderava il pagano Momus), perché Dio la guardi; ogni uomo davanti a Dio è tutto finestra. Giobbe 34:22 Gli occhi di Cristo sono «come un fuoco ardente». Apocalisse 1:14 E la scuola della natura insegna che l'occhio ardente non ha bisogno di luce esteriore, che vede extra mittendo, mandando un raggio, ecc.

un Vide Sen. Ep. ad Lucillo. 34.

b Fa la differenza per le nostre menti e pensieri. - Sen.