Proverbi 16:4

L'Eterno si è fatto ogni cosa: sì, anche l'empio per il giorno del male.

ver. 4. Il Signore ha fatto ogni cosa per sé. ] Cioè per la propria gloria, che cerca in tutte le sue opere. E bene può; poiché, in primo luogo, non ha nessuno più alto di se stesso verso il quale avere rispetto; e, in secondo luogo, non corre il pericolo (come dovremmo essere noi in un caso simile) di essere gonfio o desideroso di vana gloria. O così: "Ha fatto ogni cosa per sé", cioè per la dimostrazione della sua bontà, a secondo quella di Agostino, b Quia bonus est Deus sumus; et in quantum sumus, boni sumus. Dobbiamo a Dio solo il nostro essere e il nostro benessere, e la gloria di tutti. Rm 11:36

Gli empi anche per il giorno del male, ] cioè, Di. distruzione. Di seguito Dei voluntas est ratio rationam ; nec tantum recta sed regula. c Tuttavia, mentre i teologi fanno due parti del decreto di riprovazione - vale a dire, preterizione e predannazione - tutti concordano per quest'ultima, dice un dotto interprete, che Dio non ha mai deciso di dannare un uomo per il proprio piacere, ma la causa di la sua perdizione era il suo stesso peccato.

E c'è una ragione per questo. Perché Dio può, per mostrare la sua sovranità, annientare la sua creatura; ma assegnare una creatura ragionevole a uno stato di infinito dolore, senza riguardo per il suo merito, non può essere d'accordo con l'immacolata giustizia di Dio. E per l'altra parte, di passare e abbandonare una gran parte degli uomini per la gloria della sua giustizia, i teologi più esatti non lo attribuiscono alla mera volontà di Dio, ma ritengono che Dio abbia prima considerato quegli uomini come peccatori, almeno nella corruzione generale portata dalla caduta; poiché tutti gli uomini hanno peccato da Adamo e sono colpevoli di alto tradimento contro Dio.

Platone affermava che la fine di questo mondo è la bontà di Dio .

b De Dott. Cristiana.

cBernardo.