Proverbi 30:4

Chi è salito al cielo o è disceso? chi ha raccolto il vento nei suoi pugni? chi ha avvolto le acque in una veste? chi ha stabilito tutti i confini della terra? qual è il suo nome, e qual è il nome di suo figlio, se puoi dirlo?

ver. 4. Chi è salito al cielo o è disceso? ] Chi se non il Figlio dell'uomo che è nei cieli? Gv 3:13 chi se non i santi angeli su quel Figlio dell'uomo, la scala della vita? Gv 1:51 chi se non quelli che hanno, in qualche misura, la conoscenza di quei santi, Pro 30:3 la conoscenza di Dio in Cristo, che è la vita eterna, Gv 17:3 il cielo in anticipo? Il santo Agur ci dice qui che "conoscere le cose celesti" significa "ascendere al cielo.

"Anche Aristotele a dice che una piccola conoscenza, sebbene congetturale, delle cose celesti, è da preferire a molta conoscenza, sebbene certa, delle cose inferiori, e tuttavia non conosceva il cielo al di là dei cieli mobili, né riconosceva alcun corpo, né tempo, o luogo, o vuoto lì.La verità è che non si può avere alcuna conoscenza naturale del terzo cielo, né alcun aiuto dalle arti umane, perché non è né aspetto né mobile.

Come nessun uomo ha mai visto Dio in nessun tempo, così, né il cielo, il trono di Dio, solo "l'unigenito Figlio di Dio che è nel seno del Padre", ha dichiarato sia lui che il cielo, Gv 1:18 poiché ci sono molte dimore, corone, scettri, regni, glorie, bellezze, intrattenimenti angelici, visioni beate, varietà più dolci, felicità, eternità. Eppure tutto questo, o qualunque altra cosa si possa dire della felicità del cielo, non è la metà, come disse della magnificenza di Salomone, di ciò che troveremo in quella città di perla.

Esprimerlo è tanto impossibile quanto aggirare il cielo con una spanna, o contenere l'oceano in poche parole. Che vi siano continue ascensioni là nei nostri cuori; innalziamo cuori e mani a Dio che è nei cieli, ed egli invierà presto per noi i suoi carri, come fece Giuseppe per suo padre, ci verrà a prendere in groppa alle nuvole, ci condurrà per mezzo dei suoi angeli nell'aria, come attraverso il nemico paese, e ci mette in quei panegiri, in quell'assemblea generale, e solenne celebrità di anime sante e felici.

Eb 12:23 Come nello spazio medio, come dovremmo ogni giorno fare un giro o due con Cristo sul monte Tabor? - salire in cima al Pisgah con Mosè, e avere una prospettiva del paradiso? - trasformare ogni solennità in una scuola di divinità? Dici, come Fulgenzio, quando vide la nobiltà di Roma sedere montata nel loro coraggio, Si talis est Roma terrestris qualis est Roma coelestis? Se Roma è un posto così glorioso, che cos'è il paradiso? Quale musica possiamo pensare che ci sia in paradiso? disse un'altra buona anima, quando si sedette e ascoltò un bel concerto di musica. Questo, questo è il fine principale e l'uso più proficuo di tutte le creature, Cum scalae nobis et alae fiant, Quando diventano per noi scale e ali per salire al cielo.

Chi ha raccolto il vento nei suoi pugni? &C. ] Nient'altro che Dio, il grande taumaturgo, il giusto Eolo, che "trae i venti dai suoi tesori", Salmo 135:7 e ordina loro a suo piacimento "Pace, state calmi". Leggiamo di un turbine suscitato dal diavolo, Gb 1,19 e di una tempesta, provocata dai maghi (Erodoto, in Polimnia). Ma non si può dire come 1Re 19:11 che "Dio non era in quel vento"; poiché ha la regalità di tutte le creature, sebbene a volte permetta al diavolo di giocare a rex , per fini a lui più noti.

Chi ha avvolto le acque in una veste? ] Quelli al di sopra del firmamento, nelle nubi - attraverso le quali si distillano e scendono, come farebbe l'acqua se avvolta in una veste - quelli di sotto, in canali e otri, come ha il Salmista. L'acqua è naturalmente al di sopra della terra, come la veste sopra il corpo, e, se non fosse per la provvidenza di Dio, si rivelerebbe come la camicia fatta per l'uccisione di Agamennone, dove la testa non aveva fuoriuscite, ecc. Vedi Trapp su " Gen 1:7 "

Qual è il suo nome?] Dio è soprattutto nome, per parlare correttamente. Quando Manoah chiede il suo nome, la risposta è: "È meraviglioso"; cioè, sono chiamato come sono chiamato; ma tale è la tua debolezza che supera il tuo concepimento; questo oceano non sarà misurato dalla tua conchiglia. Multa nomina et lumina sibi finxerunt infideles. I pagani avevano molti nomi per le loro divinità di letame; ma gli africani chiamavano un "dio sconosciuto" che adoravano, Amen, cioè Heus tu quis est? Ascolta, chi sei? come racconta Plutarco. B

E qual è il nome di suo figlio?] Cristo ha molti nomi nella Sacra Scrittura, come Isaia 9:6,7 . Quindi "Geova, nostra giustizia"; "Messia il Principe", Dan 9:25 a cui risponde nel Nuovo Testamento, "il Signore Cristo"; ma "chi può dichiarare la sua generazione?" Isaia 53:8 se quella generazione eterna, o quella nella pienezza dei tempi, il cui mistero era al di là delle parole? La nostra eloquenza più sicura qui sarà il nostro silenzio, la nostra più grande conoscenza un'ignoranza appresa. Solo noi abbiamo qui una chiara testimonianza della distinzione delle persone, e che il Figlio è couguale e consustanziale al Padre, poiché è anche, come Padre, al di sopra di ogni nome e nozione.

Se puoi dirlo. ] Ma così nessuno può: "Nessuno conosce il Figlio se non il Padre; nessuno conosce il Padre se non il Figlio, e colui al quale il Figlio lo rivelerà". Mt 11:27 Il Figlio qui è così simile al Padre, che se conoscete l'uno, non potete non conoscere l'altro. Gv 14:7-9 Il latte non è così simile al latte. Non tam ovum ovo similitudine. Egli è «lo splendore della gloria del Padre suo e l'immagine espressa della sua persona.

" Eb 1:3 Vedi Trapp su " Ebrei 1:1,14 ; Eb 3:1-19 " E se desideriamo uno specchio in cui contemplare il volto di Dio Padre e di suo Figlio, eccone uno esposto nel versetto successivo.

a Sul cielo, testo. 99

bLib . di Iside. e Osiride.