Salmi 14:3

Sono tutti andati da parte, sono [tutti] insieme diventati sporchi: [non c'è] nessuno che faccia il bene, no, nessuno.

ver. 3. Sono andati tutti da parte, ecc. ] Questo è il resoconto di Dio stesso sulla questione, che risponde pienamente a quello dato prima da Davide, Salmi 14:1 . Gli uomini buoni hanno la mente di Cristo, 1 Corinzi 2:16 , e concorrono pienamente con lui nel giudizio e nell'affetto.

Davide era un uomo secondo il cuore di Dio; e il cuore di Paolo è il cuore di Cristo, dice il Crisostomo. Ma perché, allora, David non esce se stesso fuori da questa universitas declinantium, comunità di sbandati che se ne sono andati? e perché san Paolo sostiene da questo testo che tutti, sia ebrei che gentili, sono assolutamente nulli? Romani 3:10,12 .

Rispondo, perché per natura non c'è mai un migliore di noi; ma κακοι μεν θριπες κακοι ηδε και ιπες, come dice il proverbio greco. "Tutti noi, come pecore, si sono smarriti", dice tutta la Chiesa, Isaia 53:6 Homo est inversus decalogus, naturalmente tutti siamo contrari a ogni bontà. La parola qui tradotta da parte significa restituire solidamente, come una giovenca testarda, che rifiuta di ricevere il giogo.

Sono del tutto diventati sporchi ] Ebr. puzzolente, emettendo un odore peggiore di quello della carogna, o di quello della sudicia volpe, di cui Oppiano riferisce (e l'esperienza dimostra che è vero), che quando è assalito da tutte le parti dai cani che lo cacciano, si sbrana la coda con urina e sterco, di un odore sgradevole, e imbrattando con esso il naso dei cani, con esso li scaccia molte volte (Bodin.

Theat. Nat. 352). Ma tutto questo non è nulla per la sporcizia e il fetore del peccato, che ha reso il loro stesso incenso un abominio, Isaia 1:13 ; e li rende molto simili al diavolo, quello spirito immondo, che esce sempre con un fetore, come si dice di lui. Gli Ebrei hanno la stessa parola per peccato e carcassa morta; e ancora la stessa parola per peccato e fetore.

פנר מחר La vigna di Dio produsse uva puzzolente, באשׁים Isaia 5:5 , e il linguaggio malvagio e marcio, Dογος σαπρος, Ef 5:4 Quindi Longinquus est Iehovah ab impiis, Il Signore si allontana dagli empi, Pro 15:29 Salmi 5:5 , cioè da tutti per i quali Cristo non ha dato se stesso «un'offerta e un sacrificio a Dio per un profumo soave», Efesini 5:2 .

L'apostolo lo rende, sono inutili, ηχρειωθησον, o, come dice altrove, "reprobi a ogni opera buona", Tito 1:16 .

Non c'è nessuno che faccia del bene ] Spiritualmente buono e ad accettazione divina. C'è molte volte malum opus in bona materia. Come puoi tu che sei malvagio fare opere buone? Buoni possono essere materialmente, ma non formalmente ed eventualmente; tali erano le buone parti e le pratiche di Socrate, Aristide, Scipione, Attico, Catone e altri onesti pagani; non furono migliori che splendida peccata, peccati scintillanti, perché fallirono,

1. Quoad fontem, dal buon tesoro dei loro cuori non hanno prodotto quelle cose buone; erano estranei alla vita di Dio, alla nuova natura.

2. Quanto alla fine, portarono frutto per se stessi, Osea 10:1 , non avevano buoni scopi nelle loro buone azioni. Ora, non c'è bene che per una causa completa; cattivi risultati da qualsiasi difetto, dicono le scuole.

No, non uno ] Usque ad unum, cioè ad Christum, dice Austin, senza considerare la forza della frase ebraica, che importa un totale diniego di qualsiasi semplice uomo che di per sé fa del bene.