Salmi 32:1

Salmi 32:1 «[Un Salmo] di David, Maschil. » Beato [colui la cui] trasgressione [è] perdonata, [il cui] peccato [è] coperto.

Un Salmo di David, Maschil ] cioè Dare istruzione, o fare prudente; perché Davide qui, per propria esperienza, diventa maestro, Salmi 32:7 , e la lezione che egli pone ai suoi discepoli è la dottrina della giustificazione mediante la fede, quel fondamento della vera beatitudine, Romani 4:6,7 .

Questo Salmo, quindi, insegna che il capo più prezioso e proprio della fede cristiana, dice Beza, Questo salmo preziosissimo ci istruisce nel punto principale e principale della religione cristiana; e qui differisce dal primo salmo, che sono esposti gli effetti della beatitudine; ma ecco la causa: come può essere conquistato anche Paolo da Giacomo, dice.

ver. 1. Beato colui la cui trasgressione è perdonata ] Il pesante fardello dei cui peccati è tolto, come dice la parola, ed egli è sciolto, alleggerito e alleggerito. Il peccato è un peso intollerabile, Isaia 1:3 , come lo preme, Ebrei 12:1 ; è un peso per Dio, Amos 2:13 ; a Cristo fu, quando gli fece sudare acqua e sangue; agli angeli, quando ruppe loro la schiena e li sprofondò nell'inferno; agli uomini, sotto i quali la stessa terra geme, il suo albero dell'asse è pronto anche a rompersi, ecc.

; non poteva sopportare Korah e la sua compagnia; ha vomitato i Cananei, ecc. Oh, allora, la felicità accumulata di una persona giustificata, alleggerita delle sue trasgressioni! La parola qui resa trasgressione significa tradimento e malvagità con un testimone. Aben Ezra dice, Davide intende qui il suo peccato con Betsabea; e sicuramente questo salmo e l'uno e il cinquantesimo possono sembrare fatti nella stessa occasione, sono così sintonizzati insieme.

Il cui peccato è coperto ] Come sono coperti gli escrementi e l'ordine, affinché non siano un pugno nell'occhio o un fastidio per nessuno. Il peccato è una cosa odiosa, la sciocchezza o il vomito del diavolo, la corruzione di un'anima morta, la sporcizia della carne e dello spirito. Procurati una copertura, dunque ( sc. La giustizia di Cristo, detta propiziazione, o copertura, e veste, Ap 3,18), Ut sic veletur, ne in iudicio reveletur, affinché non appaia la vergogna della tua nudità.