Salmi 32:2

Beato l'uomo al quale il Signore non imputa iniquità e nel cui spirito non c'è inganno.

ver. 2. Beato l'uomo al quale il Signore non imputa iniquità ] Nessuno pensi che questa triplicazione della stessa cosa sia inutile o superflua; poiché la povera anima, afflitta dal senso del peccato e dal timore dell'ira, non si persuade facilmente del perdono; ma quando la fede avrebbe afferrato la promessa, Satana la picchia sulle dita, per così dire, e cerca di respingerla. Inoltre, con una tale ripetizione enfatica e un mucchio di parole per uno scopo, la grande grazia di Dio nel perdonare il peccato degli uomini, viene dichiarata e celebrata in modo chiaro e abbondante; essendo una misericordia che nessuna parola, per quanto ampia, può esporre a sufficienza.

Con la parola iniquità alcuni intendono il peccato originale, quel peccatum peccans, come lo chiamano le scuole, quel πανσπερμια, causa comune e seminario impuro di tutte le attuali disobbedienze. Né questo, né alcuno dei suoi frutti, il Signore imputa, calcola, conta o pensa al peccatore perdonato, 2 Corinzi 5:19 .

Cui non cogitat peccatum, così alcuni lo rendono, A chi non pensa peccato, cioè lo reputa o non lo imputa come peccato, non lo mette in conto, Isaia 43:25 ; Isaia 48:9 ; Isaia 48:11 ; la cambiale o la cauzione viene cancellata, Colossesi 2:14 , e non resta alcun atto.

Cristo è il nostro garante, Ebrei 7:22 . Ora il fideiussore e il debitore sono per legge reputati come un'unica persona. Cristo si è fatto peccato per noi, cioè in nostra vece o luogo, affinché noi fossimo «fatti giustizia di Dio in lui» 2 Corinzi 5:21 .

E nel cui spirito non c'è astuzia ] Sed sincere et sine dolo a suis peccatis resipiscit, et ad Dei misericordiam se recipit. Anche i giustificati sono santificati, 1 Corinzi 6:11 ; non nascondono i loro peccati, come Adamo; non giustificano né attenuano i mali che hanno fatto, ma pensano e parlano del peggio dei loro peccati; si caricano su se stessi; odiano l'ipocrisia e detestano la dissimulazione; è una questione se desiderano più essere buoni o detestano solo sembrare tali.

Basilio, come loda quella sentenza di Platone, quell'apparente santità è doppia iniquità; così giustamente condanna quel detto di Euripide, preferisco sembrare buono che esserlo davvero. Quella massima di Machiavelli è la stessa per il senso, che non si deve ricercare la virtù stessa, ma solo l'apparenza; perché il credito è un aiuto, l'uso un ingombro. Il peccatore perdonato è santificato in tutto, lavato non solo dal suo peccato (la colpa e la sporcizia di esso), ma anche dalla sua natura suina (l'amore e la simpatia di esso); non ha intenzione di tornare al suo vomito o di sguazzare nel fango, dice R.

Salomone qui; non dice, Resipiscam et denuo peccabo, vel peccabo et resipiscam, come lo sente R. David, mi pentirò, e poi peccherò di nuovo; o peccare di nuovo, e poi pentirsi. Questo sa essere incompatibile con la fede genuina, e la speranza infallibile, 1 Timoteo 1:5 1 Giovanni 3:3 .