Salmi 5:4

Poiché tu non sei un Dio che si compiace della malvagità: né il male abiterà con te.

ver. 4. Poiché tu non sei un Dio che si compiace della malvagità ] Come i re della terra, dice R. Salomone. Alessandro Magno, promettendo una corona di centottanta libbre a quelli dei suoi ospiti che bevevano di più, fece uccidere quarantuno bevendo per quella corona. Il re Carlo IX di Francia diede ad un certo Alberto Tudius, figlio di un venditore ambulante, seicentomila corone per insegnargli a giurare con grazia (Camera.

Med. Storico.). Ma Dio odia perfettamente la malvagità e le persone malvagie. C'erano espressioni più notevoli dell'ira di Dio sul peccato dell'uomo, nel cadavere di un uomo, che in una bestia, Numeri 11:31,34 . L'uno reso impuro ma fino alla sera, gli altri sette giorni. Dio odia il peccato peggio del diavolo, perché odia il diavolo a causa del peccato e non il peccato a causa del diavolo.

Odia naturalmente il peccato in chiunque, come noi odiamo il veleno, sia esso nel rospo o nel gabinetto di un principe. Leggiamo di antipatie nella natura tra l'elefante e il cinghiale, il leone e il gallo, il cavallo e il taraxippe di pietra, ecc., ma niente di così grande come tra Dio, il sommo bene, e il peccato, il massimo male. Cerchiamo di essere come affetti verso il nostro Padre celeste, come cari figli, aborrendo ciò che è male, Romani 12:9 , odiandolo come facciamo l'inferno stesso, così la parola greca lì significa, abbandonandolo e astenendosi da ogni sua apparenza , poiché è offensivum Dei, et aversivum a Deo, offesa a Dio e violazione della sua legge.

Né il male abiterà con te ] Ebr. soggiornare con te, o essere ospitato come ospite, tanto meno come abitante di casa. Pietro martire, dalla parabola di Natan, osserva che la concupiscenza non era che estranea a Davide, che abitò con lui solo per una notte, 2 Samuele 12:4 . Sebbene la corruzione possa intromettersi in noi ed entrare, tuttavia non può essere ospitata e abitare con noi; perché il viandante non diventi l'uomo di casa.